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1984年中国电影《人生》 重新看了一遍《人生》，西安电影制片厂的。开头就有一句印象特别深刻的话，结合当下的背景，真是世事轮回。刘立本对高明楼（这两个村里的大能人和二能人）说，你掌你的权，我挣我的钱。有意思的是，《人生》的主人公高加林就是在这样的生活环境中，其命运被安排来安排去的。 有一个马专员，专门会看领导脸色，事情干得也漂亮，结果最后成了一个溜须拍马的人，被做了撤职处理。当然，路遥并不是处理的体制下的权力纠纷，像《石榴树上结樱桃》的这种题材。他有更高级的忧虑：那就是对精神乡土的思考。 《人生》恐怕是在气质上最接近俄罗斯精神的作品了。它不仅仅是涉及到了离去与归来的主题，更是对比了人的乡土情怀与游历情怀之间的落差与隔阂，并在沉淀下来的深切的人生体验中，一面质疑外面世界的召唤的初心，一面又为精神乡土的逝去，唱了一曲挽歌。可以用德顺老汉的一句教训：他脱离了自己脚下的土地。其间的背景，一个人的批评是那么苍白无力，另一个人的执拗又是那么好高骛远。在《奥涅金》和《人生》中，背叛精神乡土的，都是属于西方的一种生活方式，并已经很迫切地召唤了。 亚萍希望高加林做一只自由飞翔的大雁。这又是背离他们精神乡土的一种比喻。尽管他们想要去的是南京或者上海，还特意背诵了白居易的两首关于江南的古典诗歌，但是，这里的南京和上海，是改革开放后最先西化的地方。就像是德顺老汉年轻时候喜欢的灵转嫁去的天津一样，他称之为“天尽头”，也是西化生活的隐喻。只有两代人生并不圆满的结局是相同的。  奥涅金有一段漫长时间的游历。这段游历是省略的，却无法弥补他在俄罗斯乡土上所缺失的东西。奥涅金在那片古老而广袤的俄罗斯乡下，几乎找到了一种乡愁般的依恋，这时候连斯基正沉浸于要离开的虚荣。奥涅金并没有适时地离开，而是一拖再拖地住了下来。他无疑开始和塔季扬娜产生一种精神上的关联。塔季扬娜是俄罗斯乡土的一朵精神之花，她即使远嫁，也注定留有这片土地的芬芳。而她的美丽和芬芳，虽然得到了奥涅金的赏识，却最终被他遗弃，就像高加林遗弃了巧珍。 有一个情节很蹊跷：巧珍对母亲说：婚礼就按你们年轻时候的形式办。母亲告诉她，那是旧式婚礼。巧珍很执拗，于是《人生》的电影，出现了一段长长的、欢闹的旧式婚姻的盛大场景。这场旧式婚礼肯定是要追溯到民国无法影响并改造的农村的习俗上，这种习俗肯定也有着更长久的历史。我想，巧珍这时候把对高加林追求另一种生活的恨，全部转嫁到这场婚礼上来了。她并不爱马栓，但是，只有这样一场旧式婚礼，是她暂时的精神寄托。既然她是被更新的生活抛弃了，她就要以回到更旧式的生活来报复。这符合复仇的逻辑。 这和《奥涅金》中末尾塔季扬娜对奥涅金的那通教训有着异曲同工之妙。只不过一个通过民俗，一个通过诗歌： “为什么凭您的心灵和才气，竟会成为浅薄情感的奴隶? 我情愿马上抛弃这些假面舞会的破衣裳，这些乌烟瘴气、奢华、纷乱、换一架书，换一座荒芜的花园，换我们当年那所简陋的住处，奥涅金啊，换回那个地点，在那儿，我第一次和您见面……而幸福曾经是那么靠近，那么有可能！但是，我的命运，我的命运啊，已经全都注定。” 1999年英国版电影《奥涅金》 他们的精神乡土都已经遭遇弃置。但是《人生》中的高加林又狼狈地归来了。路遥还是没有让他成功离开。不过奥涅金也从欧洲的游历中回来了。他们的人生势必要经历进一步的挫败。一切都表明，精神的乡土与外部世界，在感情上出现了错置。不仅仅是错置，恐怕那精神的乡土不复再有起色，从此就偃旗息鼓了。尽管奥涅金和高加林的命运并没有完全被写定，他们接下来的人生故事，也不再是我们所能左右，但是势必要加入外部世界的召唤。 因为，一切命运都已经全都注定。 |
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