 志不强者智不达；言不信者行不果。——《墨子·02章 修身》 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻(中)》 良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远——《墨子·01章 亲士》 事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章 修身》 是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子·01章 亲士》 士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章 修身》 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章 亲士》 江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章 亲士》 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息——《墨子·32章 非乐(上)》 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子·49章 鲁问》 甘井近竭，招木近伐——《墨子·01章 亲士》 名不徒生，而誉不自长。功成名遂——《墨子·02章 修身》 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——《墨子·02章 修身》 言不信者行不果。——《墨子·02章 修身》 治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——《墨子·50章 公输》 近者不亲，无务求远——《墨子·02章 修身》 贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。——《墨子·47章 贵义》 口言之，身必行之。——《墨子·48章 公孟》 原浊者，流不清；行不信者，名必耗。——《墨子·02章 修身》 举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章 修身》 俭节则昌，淫佚则亡——《墨子·06章 辞过》 利之中取大，害之中取小也。——《墨子·44章 大取》 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立——《墨子·02章 修身》 故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。——《墨子·02章 修身》 心无备虑，不可以应卒——《墨子·05章 七患》 天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。——《墨子·04章 法仪》 爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。——《墨子·04章 法仪》 兼相爱、交相利——《墨子·15章 兼爱(中)》 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽； 居必常安，然后求乐。——《说苑·反质》 不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《墨子·08章 尚贤(上)》 兴天下之利，除天下之害——《墨子·12章 尚同(中)》 子不能治子之身，恶能治国政？——《墨子·48章 公孟》 仓无备粟，不可以待凶饥——《墨子·05章 七患》 万事莫贵于义。——《墨子·47章 贵义》 法不仁，不可以为法。——《墨子·04章 法仪》 库无备兵，虽有义，不能征无义——《墨子·05章 七患》 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——《墨子·16章 兼爱(下)》 听其言，迹其行，察其所能而慎予官——《墨子·09章 尚贤(中)》 丧虽有礼，而哀为本焉——《墨子·02章 修身》 勇，志之所以敢也。——《墨子·40章 经(上)》 是故置本不安者，无务丰末——《墨子·02章 修身》 知者必量其力所能至而从事——《墨子·48章 公孟》 染于苍则苍，染于黄则黄——《墨子·03章 所染》 量腹而食，度身而衣——《墨子·49章 鲁问》 虽有慈父，不爱无益之子。——《墨子·01章 亲士》 名不可简而成也，誉不可巧而立也——《墨子·02章 修身》 子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——墨子《兼爱》 然则天下之利何也？——墨子《兼爱》 天下之害何也？——墨子《兼爱》 然则察此害亦何用生哉？——墨子《兼爱》 以不相爱生邪？——墨子《兼爱》 子墨子言：以不相爱生。——墨子《兼爱》 今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。——墨子《兼爱》 今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。——墨子《兼爱》 今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。——墨子《兼爱》 天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。——墨子《兼爱》 既以非之，何以易之？——墨子《兼爱》 子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。——墨子《兼爱》 然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？——墨子《兼爱》 子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。——墨子《兼爱》 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。——墨子《兼爱》 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。——墨子《兼爱》 然而今天下之士君子曰：然，乃若兼则善矣。——墨子《兼爱》 虽然，天下之难物于故也。——墨子《兼爱》 子墨子言曰：天下之士君子特不识其利、辩其故也。——墨子《兼爱》 今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。——墨子《兼爱》 况于兼相爱、交相利，则与此异！——墨子《兼爱》 此何难之有？——墨子《兼爱》 特上弗以为政、士不以为行故也。——墨子《兼爱》 昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。——墨子《兼爱》 是其故何也？——墨子《兼爱》 君说之，故臣为之也。——墨子《兼爱》 昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。——墨子《兼爱》 比期年，朝有黧黑之色。——墨子《兼爱》 君说之，故臣能之也。——墨子《兼爱》 昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！——墨子《兼爱》 越王亲自鼓其士而进之。——墨子《兼爱》 士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。——墨子《兼爱》 夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。——墨子《兼爱》 此何难之有焉？——墨子《兼爱》 特士不以为政而士不以为行故也。——墨子《兼爱》 故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——墨子《列德而尚贤》 故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。——墨子《列德而尚贤》 故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。——墨子《列德而尚贤》 故士者所以为辅相承嗣也。——墨子《列德而尚贤》 故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。——墨子《列德而尚贤》 是故子墨子言曰：得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。——墨子《列德而尚贤》 尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。——墨子《列德而尚贤》 备者，国之重也。——《墨子·05章 七患》 凡费财劳力，不加利者，不为也。——《墨子·06章 辞过》 |
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