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《周易参同契》：乾坤者，易之门户。 乾坤两卦能组合成两个卦象，乾上坤下叫天地否（否：不通），和坤上乾下叫地天泰（泰：通泰）。大家看看这两个卦象，会很疑惑，这很不符合常识，我们肉眼直观看到的明明是头顶天、脚踩地，符合自然常理的，应该才是好的现象啊！所以应该是“天地泰、地天否”才对呀！其实不然，如果我们往深入下去，就会明白。想要明白古人，必须深入下去。 古人看待万事万物都是由气构成的，叫气一元论，气是构成万事万物的精微物质，气聚成形，形散为气，往往复复，循环不已，所以才有了眼前生灭变化、纷纭繁复的世界。一元代表不可分割，所有事物，不管是有形或无形，他们的生成、变化、毁灭，都是气的升降出入、聚散变化，所以庄子说：通天下一气耳。比如说人活着时，无时无刻不与自然相通，我们最易感受的就是呼吸，呼进自然界的清气，吐出体内的浊气；还有我们吃进去的食物与排泄掉的废物，屎、尿、汗之类，西医称之为新陈代谢。但这些还仅仅是有形的，在更精微的无形层面，比如经络与自然的沟通联系，脏腑之气与日月的联系，精神情志与自然的关系等等都有着密不可分的联系。 人死了，不久之后，肉体就会消失的无影无踪，为什么？因为气散则归于无形。所以万事无物的生灭变化，都是因为他们背后“气”的生灭变化，所以说通天下一气耳。这区别于西方的原子论，西方认为万事万物是一个不可再分的、最小微粒组成，他们称之为原子，原子构成物质实体，不同的物质之间界限分明，各种物质实体充斥在空间里构成了宇宙。这种世界观，导致西方研究世界是还原论、静态的、客观的、把人孤立出世界，以纯粹的理性逻辑，把看得见的物质不断细化、分割、以研究他们的成分与结构，得出功能，所以西方研究东西是二元的。 有了这个思想之后，我们再回过头来看，乾坤二卦就能理解了。古人表述的乾坤，不是简简单单模仿个象，更是在模仿天地之间气的运行，乾坤可以代表天地，但它更代表阴阳二气，阴阳二气才是本质。黄帝内经说：积阳为天，积阴为地。阳是从哪积累来的，当然是从地上升起来的，阴是从哪积累来的，当然是天下降来的。如，下图。 在这张图里我们能看到，雨水是水蒸气遇冷空气，从天而降，滋润万物，这叫天气降为雨。落到地面的水，又被蒸发，上升为天上的云，这叫地气上为云。天地就这样，循环不已，润泽万物，化育苍生。所以地天泰是描述天地之气的运转变化，天气下降、地气上升，阴阳交汇才能变化万物。如果阳气在上而上升，阴气在下而下降，两者永无交集，不会产生任何变化，所以叫天地否。 写这些文字讲地天泰，是让大家更深入的了解易经、中医，而不是浮于浅表，这样你在应用的时候才能得心应手，才能有更深刻的意、更圆融的意、更合乎中医的意，那样效果才会好。 地天泰怎么用？乾卦与坤卦一个是纯阳卦、一个是纯阴卦，为天为地，是自然界最基本的、最重要的、能量最大的。天地的交泰，是万物的交泰的基本背景，关于泰的成语大部分都有吉祥、平安、通泰的好寓意，比如三羊开泰、国泰民安、泰然处之…，所以它能给我们带来正能量、带来好运，如果运气不好、走夜路、小孩哭闹不止、体质弱去坟墓阴邪重的地方不舒服，那就用地天泰卦，用数字来表示就是一个8、一个1、后面再加一个0，就是810。 人体也需要通泰，中医有个著名方剂：交泰丸，治疗阴阳失调，上热下寒的各种毛病。病机就是阳气积在上面而亢，不能降而为雨，阴气在下面不能升腾为云雾，表现为上面是口苦咽干、失眠心烦、上火等等，下面又怕冷、腹泻。这时候就可以用地天泰，来沟通阴阳，让阴阳交汇，让身体的气机运行通泰起来。 尤其是现在人，物质生活丰富，诱惑多，沉不下心，所以很容易造成这种局面，甚至有些人，你问他哪不舒服，他哪都不舒服，好像没有一个好的地方，这是因为他整体的气机运行都已经很差了，所以这时候就可以用地天泰，调整它的整体格局。泰卦与乾卦还代表任督二脉，任督二脉运行先天之气，先天之气正常运行，能带动其他经脉的正常运行，所以叫后天反先天，默念810就是一个后天返先天的功夫，与道家打通任督二脉的小周天是相通的，有异曲同工之妙。 还可以应用于，夫妻关系不协调，因为他们分别代表男女啊，正合此象。心情郁闷乃至抑郁的人，因为心情抑郁是自身不能很好的和外界进行沟通，这时候用地天泰正合适。 学好易经可以解决太多太多的问题，身体、心理、命理学、修身养性……，他能无所不包，无所不容，具有非常强大而有弹性与包容性。所以《易传》说：易之为书也，广大悉备，有天道也，有人道也，有地道也。
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