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下面博雅通过《易经》来讲述一下个人对“道”的理解。《易经》中最重要的概念是“一阴一阳之谓道”（《易经》系辞）。浩瀚宇宙以阴阳二气造化天地及一切事物，事物在天地变化中以表里包含阴阳，既相互对立冲突又相互依存，阴阳是构成宇宙万物最基本的元素。阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。阴阳是变化的，变化后面那个不变的原则，就是自然规律。这就是老子所说的“道，冲而用之”了，可见，这和老子“道” 的思想是一致的。 《易经》中第十一卦和第十二卦也能说明问题，大家请看：第十一卦是泰卦，第十二卦是否卦。先看否卦，上面是天（三阳卦），下面是地（三阴卦）这表示什么？就是天与地即阴与阳不交融了，天往上走，地往下走，为“阴阳不交”，这样就产生了“天地否”为阴阳离绝卦，是一个“闭塞不通”的卦。再来看第十一卦泰卦，上面是地（三阴卦），下面是天（三阳卦），这表明了天地的阴阳交合，才为有万物的生养畅通，这就是泰，是一个“天地通泰”的卦了。天地交而万物通，上下交而其志同，这也就是老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的具体表现。 第四章还有一个重要特点就是“道”是无限性的，很难描述它的状态，也就是“渊兮、湛兮”的状态，是自本自生存在的。“或不盈也”，就是大道“冲”的作用是不会盈满停止的，是不可穷尽的，是我们常人所想象不到的。大道渊深莫测，就好象世间万物的祖宗。这个可以和老子的第二十五章联系起来看了：“有物混成，先天地生，寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道……”。这个“寂兮寥兮的物”就是“道”，“道”是无所不在的，它的作用是遍及万物的。它可以成为天下的母亲，但我不知道它的名字，勉强为它取个名字叫做道。所以“道”既是万物的祖宗，又内在于万物而无所不在。 老子又说“湛兮！似或存；”就是这个“道”好象存在着，老子当然知道“道”是存在着的，但是我们能看见吗？我们眼前所见的“道”真的就是老子所说的“道”吗？未必！读老子最难的一点就是：“道”外无人，“道”外无物，“道”外无心。但是，离了“人”、“物”、“心”，又找不见“道”。这就象博雅设计的网站一样，你在电脑屏幕上看到的漂亮的网页，只是我在程序中的一条条代码，代码生成了漂亮的网页，故而你看的只不过是“幻”，追根溯源所有电脑的运作只不过是数字“0”和“1”的组合罢了。所以无所谓“在”与“不在”，“有”与“没有”的。但是“道”对于我们来说也不是虚无缥缈只可意会不可言传的东西，它是能够感知，能够了解，能够传授的，它是可以掌握、运用的，只是看我们自己的修行罢了。 西方人的信仰最终是到“上帝”为止，而老子境界明显要比西方的宗教更高，叫做“道”，“吾不知谁之子也，象帝之先”。说明“道”是在上帝之先的，没有“上帝”的时候，“道”就存在了。也就是“有物混成，先天地生”，天地万物都是从这个“物”演化出来的。老子打破了上帝创生万物的理论，这也是老子最伟大的地方。 |
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