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形质--中国书法理论的重要对偶范畴。形”与“质”相对。指书法的形态和质感，是由点画的长短、高下、肥瘦、方圆、多寡、刚柔等结构成的字形，以及分行、布白的构成，形质美是书法外在的美。书论中与“神采”对举，也与“情性”或“性情”对举。形质从功力、法度中来。一代有一代书法的形质美，一体有一体的形质美，书家又各自创造自己独特的形质美。形质是静态、外露的。南朝齐王僧虔《笔意赞》云：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”唐代孙过庭《书谱》云：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。”元代韩性《书则》云：“盖书者，聚一以成形；形质既具，性情见焉；异者则体，同者其理也。”明代项穆《书法雅言》云：“书有性情，即筋力之属也；言乎形质，标格之类也。”云：自“人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和、曰肥、曰瘦而已……异形同翠，殊质共芳也。”清代宋曹《书法约言》云：“满取肥，提取瘦。太瘦则形枯，太肥则质浊。筋骨不立，脂肉何附?形质不健，神彩何来?”清代戈守智《汉溪书法通解》云：“性情者，抑扬顿挫，因以取态是也。形质者谓长短、大小、高下、出入、多寡之间。”清代包世臣《艺舟双楫》云：“书之形质如人之五官四体，书之情性如人之作止语默。必如相人书所谓五官成，四体称，乃可谓之形质完善，非是则为缺陷；必如《礼经》所谓九容，乃得性情之正，非是则为邪僻。”又云：“书道妙在性情；能在形质。然性情得于心而难名，形质当于目而有据，故拟与察皆形质中事也。”清代康有为(广艺舟双楫》云：“学书必须摹仿，不得古人形质，无自得性情也……形质具矣，然后求其性情：笔力足矣，然后求变化。”近代丁文隽《书法精论》云：“夫书以点画为形，以水墨为质者也。于人，筋骨血肉同属于质；于书，则筋骨所以状其点画，属于形，血肉所以言其水墨，属于质。无质则形不生，无水墨则点画不成。” |
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