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豸：释义 中国古代神话中的“独角神兽”——獬廌 獬豸，上古传说中一种似牛、似鹿、似羊的独角兽。它生性笃忠、无私，善辨是非曲直，见人斗即以角触无理者，闻人争即以口咬不正者，被古人视为“公正”的化身、驱害避邪的祥瑞之物而倍受推崇。春秋时，楚王始将獬豸形象用于衣冠；秦汉至明清，执法的御史、按察使等多有效法，以致“獬豸”“獬豸冠”成为执法者的代称。同时，獬豸还置身皇宫殿顶的“垂脊兽”和某些帝王陵前神路两侧的“石像生”（人、兽石雕群）行列。那么，獬豸之“豸”的本字写作什么，本音又读作什么呢？后人分析字形、考究字源的首要根据——东汉文字学家许慎的《说文解字》曰：“解，兽也，似牛，一角。古者决讼，令触不直者。象形。从豸省。凡之属皆从。宅买切。”结合段玉裁的《说文解字注》， 1、字形的演变：解，又写作“獬廌”“解豸”“獬豸”等。“”作为“廌”的原形、“豸”的本字，属象形字，即对于獬豸“谓象其头角也”；换句话说，“廌”是其异体字，“豸”是其通假字。同样，“解”与“獬”也是自古相通、混用的。 2、通假的原因：廌，专指一种虚构的神兽，义项未免过于狭隘而显字形生僻，故早年便“与豸同音通用”； 3、本字的读音：《说文解字》以古代汉语的“反切”方式为“”注音为“宅买切”——以“宅”的声母zh，“买”的韵母ai，合成拼读为zhai。，当时既“与豸同音通用”，说明“豸”（zhì）亦又读作zhài。除东汉《说文解字》明确认定“宅买切”为“廌”的唯一读音外，以后不同时代著名汉语辞书的阐述，则体现了字形“廌”与“豸”、字音“宅买切（zhài）”与“池尔切（zhì）”由并存到替代的过程：清代奉诏编著的《康熙字典》，注明“豸”读“（唐韵）池尔切”，“又（广韵）宅买切。……与廌通”。 现代，大陆的《辞海》《现代汉语词典》《新华字典》等，完全将獬豸（廌）之“豸（廌）”与虫豸之“豸”的读音归并为一个“zhì”。而台湾的《中文大辞典》仍注明“”读“宅买切”，“通作豸”又读“池尔切”；豸，用于“解豸”读“宅买切。……古多假豸为解廌之廌”。獬廌之“廌”本读“zhài”，虫豸之“豸”本读“zhì”。至汉代，“廌”通假写作“豸”，各自两读并存——“廌”兼读“zhì”、“豸”兼读“zhài”，各自主次分明，但“豸”以笔画简洁、义项较多渐占上峰。现代，“豸”在我国大陆完全接替“廌”的形、音、义（台湾依旧），“zhài”音随之逐渐失落，仅留“zhì”音在社会应用、延续。传说的神兽“獬豸”与现实象征执法者的“獬豸冠”，在此巧妙地融会成山名“冠豸”，蕴涵着古人对社会公正的企盼，可谓以景托情，用心良苦。“天设巍峨獬豸冠，俨如柱史（御史的别称）立朝端。月明山下豺狼过，远望威如胆自寒。”明代张应珍的这首《冠豸峰》，正是真切表达那个时代人民心愿的代表作。在古代，“獬豸冠”简称“豸冠”，即'冠豸’应解为戴獬豸（冠）之意。”而《说文解字》称“……从豸省”，证明“廌”通假写作“豸”至少应在汉代，张揖《汉书》注有“獬廌似鹿而一角也”，《后汉书·舆服志》称“法冠……或谓之獬豸冠”，《晋书·舆服志》谓“或说獬豸，神羊，能触邪佞”，均可为旁证。所用的“豸”为通假字；一为楷书“冠廌”，用的是本字“廌”，由明代名儒黄公甫题写，每字高2米、宽1.6米，为全山气势最为宏大的标志。两处石刻交相辉映，堪称古代“冠豸”亦写作“冠廌”的首推物证。廌，早在汉代就通假写作“豸”，而“冠豸”晚在元代才作为景点出现，成为一山之统称更迟至明代。东汉时《说文解字》认定“宅买切”为“廌”的唯一读音，显然反映的是汉代社会的“通用”语音（即当时的“国语”）在冠豸山的主要景点滴珠岩，镌刻着1985年11月由沈持衡撰文、余纪书写的《冠廌铭（并序）》：“廌，古'豸’字。相传，古有灵兽名'廌’，似羊而独角，遇恶人则以角触之，故古代言官。御史之衣冠，以此兽之图案为饰，称豸冠御史。'冠豸’名既典雅，又能描绘双单顶之山形景物，足见命名人之巧思。铭曰：冠而廌，以弹权贵；廌而冠，警顽足勋。山形长荫，民德常新。”（注：标点为笔者所加）。 |
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