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我们把儒家、道家和法家看作公司的话，三家的思想差异就一目了然了。儒家强调老板第一，员工间要相亲相爱，赚钱不重要，老板要996咱们就反对他；道家则认为人要清静无为，做好了自己本分后，赚不赚钱就顺其自然；而法家最为严格，他们认为公司应该制定一套制度作为规范员工行为的准则，老板通过这套准则对有功的员工进行奖赏、有过的员工进行处罚，以此维持公司的运行…… 咳咳，言归正传，要理解儒家、道家和法家思想的差异，其实最好的方式，就是结合当时的时代背景，站在当时古人的角度去思考问题。 这一切，都要从百家争鸣谈起。 中华民族有着悠久的历史，而在这漫长的历史中产生了许多珍贵的思想文化。在春秋战国时期，社会动荡不安，正处在历史的大变革时期。在这个时候，出现了“百家争鸣”的局面，许多思想流派开始形成，而儒家和道家是这个时代的两座不可撼动的文化高峰。 一、“百家争鸣”的形成周王室衰微，各路诸侯崛起。当时社会已经处于变革时期，社会动荡不安，各路诸侯为了自身利益，四处招贤纳士，以期望各种不同的思想学说让自己的属国强大起来，不仅如此，从经济角度来看，井田制崩溃，奴隶社会逐步瓦解，封建经济得以迅速发展，这就让有一部分人有了空闲时间，他们就可以从事一些学术上的活动，来丰富自己的生活。 春秋战国时期，生产力的不断发展带动了各方面的发展，传统社会秩序受到了猛烈的冲击，那些有学之士开始四处游学讲学，私人讲学之风兴起就造就出了一大批学术大师，他们对问题都有着自己独特的见解，是不同思想派别的代表人物，这也为百家争鸣的局面奠定了基础。同时，这一时期士大夫阶层开始崛起，走上了政治舞台，渐渐地被统治者重用。士大夫阶级崛起之后，“养士”之风盛行，这其中不乏有优秀之人，为后来的经济政治文化都做出了不少的贡献。 “百家争鸣”的形成就不得不说稷下学宫，这是世界上第一所由官府举办，私家主持的一所高等学府，既继承了西周官学的办学形式，又综合吸收了春秋战国时期私学的长处。当时，这里集中了众多的学者，它的存在，为百家争鸣提供了地点，也提供了良好的社会环境，为先秦文化揭开了新的一页。 二、儒家、道家和法家思想的产生与发展在百家争鸣的这样一个特定的大背景下，早期儒学渐渐产生，而孔子，就是儒家学派的创始人，他出生在春秋时期，面对乱世，孔子提出了“仁”与“礼”的学说，希望当时的统治者克己复礼，推行德治，期望建立起一个礼乐文明的社会。 为了实现自己的理想，孔子带着名下弟子周游列国，四处讲学，然而各国君主都没有采纳他的主张。后来孔子专注于教育和编订文化典籍，开始了私人讲学，开创了私人讲学之风。孔子主张“有教无类”，注重人的全面发展，在他去世之后，他的言论被编纂成《论语》一书，对后人的影响很大，而他开创的学派被称为儒家学派。 在孔子之后，孟子成了儒家学派的代表，他继承了孔子的学说，提出：仁、义、礼、智四种道德规范。孟子发挥孔子的德治思想，提倡“仁政”学说，不仅如此，孟子还提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”的学说，简单点来说就是“民贵君轻”。后来，这一学说成为中国早期民本思想的基础。 孟子之后，荀子吸收整理了各家思想的精华，进一步丰富了早期儒家思想的内容。荀子在儒家思想中关于“礼”的思想进行了更深一步的讨论，他总结出，学习的最高目标就是要把握“礼”，他也提出了自己的观点：君舟民水。 老子和庄子是中国古代道家的代表人物，他们都认为道是世界的根本、是宇宙万物的起源和未来，只是老子的道是一种客观消极的道，他认为道是不可知、不可说、不可闻的，人只有顺应自然。而庄子则从人的角度出发，去探讨思考追寻“道的境界”。 庄子和老子一样，都把“道”作为最高原则，宣传天道和自然无为。庄子认为道无所不在，世间万物也是没有界限和差别的，他的思想集中体现在《庄子》这本书中。老子和庄子崇尚自然，他们的主张不为功利而追求精神自由，他们的思想对中国古代文化产生了重要的影响。 在战国时期，各个法家人物在不同的国家进行了变法运动，例如早期的李悝在魏国实行变法，他推行“尽地力之教”，以提高农业的产量，从而增加国家的收入，他还主张用严酷的刑法确立新的秩序，以加强君主的统治，李悝著有《法经》一书，这是中国古代最早的一部较为完整的法典。 在历史的不断发展中，法家在政治实践中，逐步形成了重“法”重“术”（君主统治之术）重“势”的学派。韩非集法家思想之大成，将这三者合而为一，他又结合儒家思想，提出了加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战的主张。这为后来的君王们，推行外儒内法的执政政策打下了坚实的基础。 三、儒家、道家和法家思想的不同说起来，儒家、道家的法家思想的不同体现在他们思想核心的不同。儒家提倡的是以“仁”为核心，倡导积极入世、治世，主张仁政、德治，重视伦常关系，不管是孔子还是孟子、荀子，他们都是从人性出发，倡导的是以“仁”治国。道家的思想提倡的是“无为而治”，他们崇尚自由与解放，认为一切都应该遵循自然，顺应自然，这是一种精神上的追求。而法家的核心思想是以“法”治天下，提出了富国强兵，以法制来治理国家，主张的是以严刑峻制。是从君主的利益出发。 第二点不同是治国方式的不同，儒家主张的是“仁政”，从人性出发，强调的是人的自身修养和君臣礼法，讲的是中庸之道，三纲五常。道家的治国主张就比较简单了，一切都遵循自然，无为而治。而法家的治国理念就从统治者方面出发，它的方式就是通过严刑峻法治理国家，在一定是程度上迎合了统治者的想法，法家的理论对中国专制主义政治体制的建立起了重要的作用，实现了中央统治集团的需要。 四、儒道法的发展趋势是吸收对方的理念，互相融合儒、道、法三家，作为百家之中的佼佼者，他们各自代表了一种人对自然、社会的思考方式。 春秋战国时期，是诸侯征战不休的混乱时期，那时的思想家们莫不希望用自己的理念结束乱世，但因为理念的差异，才有了现在的儒道法的区分。 其实静下心后，我们再来探讨儒、道、法三家的思想，不难发现在后续的发展中，三家思想是在逐渐趋于融合的，它们互相吸收对方的理念，一步步完善自己的观点。 例如在汉唐初期，当时整个社会都在连年的战争下遭受了严重破坏，于是，刘邦和李世民在治理国家的时候，都不约而同地实行了老子黄老无为的政策，来让社会恢复生机。 而在秦汉之后，历朝君王日常推行的政令、国策中，儒、道、法三家融合的痕迹显得非常明显，例如道家讲究无为而治、顺应自然，儒家的士大夫们便偷换了一个概念，将代表自然的“道”，替换成了儒家的纲常伦理，这样一来，原本道家追求的就是自然的道，而儒家文化下的道就成了纲常等级。 儒家以纲常化作的道作为世人的思想准则，又以法家的规章制度作为做人世人的行事规范，建立起了一套儒家文化下有等级的秩序社会。 文化这种东西向来如此，不同理念之间会相互碰撞融合，然后不断产生新的文化，儒道法就是在这样互相对立、融合的环境下，才能迸发出无穷的生命力。 |
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