伏连病注解：
王焘《外台秘要》：传尸病，亦名痎疟、遁注、骨蒸、伏连、殗，此病多因临尸哭泣，尸气入腹，连绵或五年、三年，有能食不作肌肤，或三日、五日，若微劳即发，大都头额颈骨间，寻常微热翕翕然，死复家中更染一人，如此乃至灭门。疗伏连，病本缘极热气相易，相连不断，遂名伏连，亦名骨蒸、传尸。
巢元方《诸病源候总论》：人有年命衰弱，至于丧死之处，而心意忽有所畏恶，其身内尸虫，性既忌恶，便更接引外邪，共为疹病。其发亦心腹刺痛，胀满气急。但逢丧处，其病则发，故谓之丧尸。
葛洪《抱朴子'微旨》曰：身中有三尸，三尸之为物，虽无形而实魂灵鬼神之属也。
人有触值死尸，或临尸，其尸气入腹内，与尸虫相接成病。其发亦心腹刺痛，胀满气急。但闻尸气则发，故谓之尸气。
人有病注死者，人至其家，染病与死者相似，遂至于死，复易傍人，故谓之死注。
人有临尸丧，体虚者则受其气，停经络腑脏。若触见丧柩，便即动，则心腹刺痛，乃至变吐，故谓之丧注。
尤怡《医学读书记》：五疰鬼气之病，或助正气以辟之，如苏合香丸之属是也。或假鬼气以引之，如死人枕、天灵盖之属是也。
徐大椿《医学源流论》：盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之。《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。《难经》云，脱阳者见鬼，故经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神气以充塞之。若神气有亏，则鬼神得而凭之。
秽迹金刚作为不避净秽的大本尊，其能辟除尸体的秽气也就不足为怪了；观伏连之病因，乃是外在之尸体的秽气（外邪）入体引发体内的内毒从而使得气机紊乱、冷暖气失调、浊气在体内淤积阻滞所致。秽迹金刚能调节周身之冷暖气、能避秽岂不正是救治此病的不二法门吗？
（《外台秘要》中有伏连方五个，可作为偏重医疗的参考。）
