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让阳光洒满后背——像太阳一样普照万物、无我利他。我们将集百家之长，为您提供简单简便、根本安全的静心培元方法及成长故事。  立身期正直，垂手自然松 气定神皆敛，心澄貌似恭 咱们学站桩，建议不要“非得怎么样才行”，也不要先下结论“这个对，那个不对”。建议广泛听取各门各派的说法，然后自己在实践中取舍。 比如，对于胸部，总体而言，一定要包容开阔，是虚怀若谷、胸怀天下、有容乃大的。胸部像天空一样，一定要有足够的容量。 但就整个站桩身形来讲，又是要特别注意生克制化、相辅相成，所有的力都是相持力、平衡力、制约力。 01 请注意，「胸出」绝对不是挺胸。《内功真经》专门有句话：「胸虽出而有收敛之意，此式中之真窍也，不可不知之者也。」 个人感觉，《内功真经》的这段描述是一个总持，但其中「相反相成、欲擒故纵」的思想不太容易被人理解。后面各门各派的说法更通俗、更易于理解，但总体意思与《内功真经》的说法并不矛盾。  02 第二种说法是大成拳中传出来的，叫「撑肩包背」。 核心思想是：肩要平着往下松沉，同时还要向两边撑开，然后再从后往前包过来，由此实现了「里撑外包」。 「里撑外包」很容易理解，胸腔内部是舒展的，但从背部包过来的劲又实现了「含胸」。一撑一包的两个平衡力，有点「负阴抱阳」的味道。 03 第三种说法是一位出家师父教的。 锁骨用意外撑，同时肩后与锁骨大致高度的肩背也用意往外拉，然后再从后往前微微用意包一下。 根据这位师父的说法：「含胸拔背」中的「含胸」，跟张开口才能含东西一样，先要把口张开。所以，胸前及后背先要撑开，才能含起来。 这个说法形像生动，操作起来也很方便。请您试一试，只要锁骨用意外撑，头就不容易前探或低头。  04 第四种说法是香港一位老师讲的。 肩头下沉，胸部不要挺。「含胸」的关键是：手臂与肩头相连的部位微微向前。这样，前胸与后背都处于放松的状态。但要注意：后背有一处不要放松，就是大椎骨的位置，这叫「拔背」。 大椎骨如同人体骨架的支柱，人体的骨骼和肌肉挂在上面，就有如衣服挂在衣架上得以捊直理顺。 这个说法强调松中有紧，非常具体，易于把握。 05 第五种说法是民国武学宗师讲的。 孙禄堂先生强调「两肩根松开均齐抽劲」。这里既讲松开，又讲均齐抽劲，不太好把握。咱们结合《高术莫用》上的话，就好理解了：『「含胸拔背」不是外形，而是胸口、后背的筋撑开了。肩窝是锁骨的内凹陷处，肩窝的筋撑圆，后背的热就能传到肩窝，锁骨一温热，内脏就受益了。』 肩窝里的筋撑圆，这样就好理解、好把握了。  06 第六种说法是一位太极老师讲的。 肩背像「八」字形一样向外分，同时胸口像摆放了一把刀一样，胸腔里有点像门虚掩着一样的感觉。 这个体会，跟《内功真经》中的「胸出而闭」类似，方法很简单，体验很细腻。 07 第七种说法是周潜川先生讲的。 『在调好脊柱之后，随即调整胸部，以胸部微微向内陷凹为标准。陷凹的部分限于「膻中穴」与「玉堂穴」之间，即在两个锁骨交接之处与两乳之间，成为三角形的地带，使这胸部的三角形地带微微陷凹进去，叫做含胸，这是控制肺部呼吸量的一种主要方式。 它的方法，在把两手掌握好之后，放在脐下的同时，把两肘尖微微向前方「飞开」。即把左右两个肘关节反向正前方分开约二三分，有如雀鸟张翅欲飞的样子。这样就会很自然地做到含胸的标准。』 所有「含胸」或「胸出而闭」的目的，是为了让气下行到丹田。「含胸」这个方面，周潜川先生的表述特别清晰。  以上这些说法，如果您具体体验一下，基本是大差不差的，只是各家体悟的那个点或下手偏重的地方不一样而已。各个说法没有对错高下，只是强调或契入的点不一样。对此全部了解之后，更有利于我们把肩、胸、背的动作做到位。 通过这种方式，我们就会理解《黄帝内经》上的一句话，叫「智者察同，愚者察异」，就是学东西，一定要从各门各派各家的各种说法中，找出那个本质的、趋同的、为我所用的东西；而不是站在一门，说另外一门的短长，那样子就狭隘了。这样子来站桩，来学习，就有意思、有乐趣了。 最后再提醒两点： 一是上面所有的身形动作请注意「用意不用力」。「可以意会想悟，不可形迹推求也」，《内功真经》上的这句话一定要当回事！每个动作基本上没有大的身形变化，有一点意思就行了。 二是上面这些方法，不要光用在站桩上，关键要融入生活，平时行住坐卧都要这样做。 |
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