 为什么要舍己从人？怎么才能舍己从人？ 一一武禹襄《太极拳解》集解（七） 李新方 【原文】须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。 【解曰】“本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辩焉”，自王宗岳《太极拳论》传世近二百年来，大家都知道舍己从人是太极拳的一条最基本原则，但对于为什么要舍己从人，怎么才能做到舍己从人，则多所不知，难道是王宗岳先师人为地作出了这条规定，而让大家必须遵守吗？  当然不是。这里，武禹襄祖师作出最精确的回答：“须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚”。 “须要从人，不要由己”，是说要想在实战中掌握主动权，就要遵从技击的客观规律，从实战中的具体情况出发，因敌变化，而不能只从自己的主观愿望出发，不仅技击如此，想要做好任何事情都是如此。 “舍己从人”，典出《书经·虞书·大禹谟》：“野无遗贤，万邦咸宁，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克”。《书经集传》注曰：“舜然禹之言”，“忘私顺理”，“信能如此，则必有以”，讲的就是这个意思。把舍己从人的原则用于技击，是王宗岳先师的一大发明，但只有武禹襄祖师把这个问题彻底解决了。  “从人则活，由己则滞”，是说在实战能够根据对方的打法和具体变化等情况采取相应的打法，就灵活，主动权就掌握在自己手里；相反，如果只是想着自己想怎么打，用什么“绝招”一招制敌，就不免要发生僵滞，而失去主动权，陷入被动挨打之境地。 按照整个武术实战这个参考系，技击可以分为以招打人、以法打人、以意打人、以神打人四种境界，其中的以招打人属于最低境界，任何武术中都决不存在什么绝招，武林中有句话：“是招皆可破，胜负在功夫”，而最高的功夫就是舍己从人的功夫，太极拳以意打人的功夫就是舍己从人。 当然，以招打人在一定的条件下也能取胜，但往往是“赢人一次，教人一招”，第二次再给同一个人用可能就不好使了，也就是人们常说的“你的招再高，我不给你”，对方不给，你还非用不可，两个人就僵滞在那了，结果就是技击变成了力击，谁的力气大谁赢。  但“不给”并不高级，不给对方机会，对方赢不了自己，自己也很难赢对方，由己则滞就是双重则滞，给了也许会吃亏，但吃亏才会长见识，很快就会明白只有敢给才能掌握主动权，对方的缺陷才会暴露，才有机会赢对方，逐渐就会进入“要啥给啥，吃啥吐啥”，“挨何处何处可击”的高级境界，故从人即所以制人，舍己即所以由己。 “尚气者无力，养气者纯刚”，中国传统武术都是特别注重练气的，但练对了的从来不多，今天就更少，这里指出了武界练气者的两大弊端：“尚气者无力”，虽从人而不能制人，因为这种从人是被动的；“养气者纯刚”，有刚无柔，自身的双重之病还没有克服，想要从人也从不了，身体不从，当然也不可能真正实现由己。  讲到这里，有的朋友要问：“太极拳不是用意不用力吗？为什么还要说尚气者无力呢”？不错，太极拳是用意不用力，但不用力而决不能无力，这种不用力而有力的力，就是太极劲，四两拨千斤至少也要有四两的巧劲，借力也需要有本力才能借得来，才能在从人中学会转移力点，掌握主动。 还有，练气的正确方法是用意，而决不能尚气，如走架时配合呼吸，只是为了加强意的作用，而决不是练呼吸之气，更不是玩什么有氧运动，而在今天，“尚气者无力”的问题更为严重，所以很多太极拳习练者的技击能力很有限，方法错了，苦练多年，功夫还是上不去的。  至于“养气者纯刚”，指的是武术中的硬功，如铁砂掌、金钟罩、铁布衫等，除了要练排打、插铁砂、打铁砂袋等外功之外，也要练打坐、动功、扎桶子等养气功夫，但这种内养功夫并非气以直养而无害的直养，过去真有这类硬功的人很多，但在实战中作用也是很有限的，而且不利于健康，今天真有这类功夫已经极少。 记得二十年前，曾有一位太极拳名人到某城市招生，凭他当时的名气，招几个学员应该没有问题，可他却在当地电视台打了多日广告，搞什么表演，练太极刀，一发劲把刀给抖断了，结果他的“小妙招”还是被普通的太极拳爱好者识破了，他并没有过去那种纯刚的功夫，一个学员也没招去。 当然，真正练上硬功的人也并不是没有，只是极少，但即使真有那样的纯刚功夫，也只能打不会的人，因为多少有一点功夫的人就不可能像石头、木头、砂袋一样站在那里不动，等着让你打，只要一动，力点转移了，你的纯刚之力就被化掉了，而陷入被动挨打，实战中的胜负就取于双方在肢体接触后还能不能动，故“从人则活”实乃武林中的不传之秘。（待续）  |
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