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堪舆风水学习实践精言（十二） 耕田的山里人 整理 卅余年堪舆学习、实践之感悟，虽零碎，自感精言。 ——题记  一、地理，不能过于依赖，过于痴迷 地理是一门学问，有一定的讲究，有一定的规律，但是不能完全控制人生，所以不能过于依赖，过于痴迷。事实罗列几个如下： 个字中抽。书上说地理以个字中抽方为贵龙，但，平岗丘陵龙，基本上都是星峰叠叠，一个比一个端正，基本都是重重开帐，横铺阔远，哪一条龙不开张，哪一条龙不是中出；高山龙，星峰一般都模糊，甚至歪歪斜斜，杀气很重，也很难开帐，或者开帐非常模糊；平原地方，气脉隐隐伏伏，至于开帐中出，更是啥也看不着，加上人为自然外力的影响，隐隐的气脉也是全无踪迹。 但是平地、高山、平原都出人才，人间处处有宝地。说明开帐中出、个字中抽不是成大地的必要条件。 文才武将。书本说地理可以明显分出文武的气息，曰：御座御屏，宰相文臣，紫气、太阴，巨门、金水，贵人、诰轴，文贵格；燥火、天罡，孤曜、太阳，随行剑戟，武贵格；五星九星聚讲，理学文贤；太阳、覆金、土星，巨富格也。但，现实中武将、文臣都没有发现明显的文臣、武将信息的规律。只是发现一点，就是武将的祖坟，七成以上都是白虎转头作案山，况且要么就是来龙作为外侧的虎砂，虎砂强悍。要么就是虎砂带官星，常常见到倒笏官、剑戟官、拜圭官、云环官、凤尾官、梅花官、倒笔官等，虎砂高贵。 行业五难。风水地理需要多年的修为和研究，不要迷信师传和秘传，师傅的作用，往往就是带领徒弟入门而已。 所以，人生该修德还需要修德，该勤奋还得勤奋，该学会做人，还得学会做人，该积极上进还得积极上进。但是该讲究地理，还得需要讲究，不能故意违背，至于贫贱夭寿，还得交给上天来做主。 二、曜星，龙真穴的无曜，难有大贵 曜星，是龙脉的贵气旺盛而发泄在外的尖利巨石，或如刀，或如剑，或如棋盘，或如龟蛇，或如皇榜，或如日月，或如灵兽，或如笏笔，或如圭板，或如砚台等等，均是富贵之物。 曜星一般生在穴山、下脉处、龙虎肘外、龙身枝脚、 穴前左右之砂、水口，龙身随带之间。多数贵地多有曜星出现，常见到很多大地，都是曜星神奇，所以有脉不带曜不贵的感觉。 三、富贵，总关到头一节，灵活细嫩 现实中大发官贵的墓穴，常常没有恢弘气势的大龙，也没有横铺阔远的大帐，也没有叠叠剥换的星峰，甚至龙脉极其蠢笨，巨石嶙峋，懒散无力，只是到头一节，气脉灵活细嫩，脉上石骨隆起，微微有穴情，而穴场周围曜星叠叠，结穴处灵巧紧凑，葬后生出的第二代、第三代，就大发家业，这些案例比比皆是。 四、点穴，确实精要所在，误区多多 地理风水点穴常见有几个重大的误区，比如站高点穴、依水点穴、葬法做穴、预测点穴、图片点穴、寻龙尺点穴等。 站高点穴。站的越高，视线越好，风景越好，明堂也大，有明堂容万马，富贵传天下的气势。当站在高山巅上，或者半山腰，极目远眺，脚下星峰点点，有三千粉黛，八百烟花为朝山案，心旷神怡。气势虽然大，但是常常不得地，点地当以穴情和气脉为主，越是宝地，常常气势非常小，堂局很小，大地常有逆龙之水，好地常有逆水之砂。 依水点穴。迷恋江河湖边点穴，认为大地全在大河、大江、大湖水边上。书说：大水大河齐到处，千里来龙住。很多人以为大地多在大龙尽处，大水汇合的位置，可三十多年的考研，告诉我真龙大地，关键在气脉真，堂局紧，穴情好，生气旺、逆水开局、下手逆关等因素，而不是在大河水、大湖水边上。 迷恋葬法。考研发家的墓穴，多数都是自然安葬，毫无高深莫测的葬法。迷恋葬法做穴，大量地形，明明没有穴，气脉顽蠢，但采用挖掘地大规模的填土，大规模的做保坎，大规模的挖掘，大规模的补砂，甚至还用混凝土造起了很大的湖泊，按神秘的分金术，做了神秘的水口。可现实却没有见到一处，是依靠挖山造湖，然后大发家业的。 预测点穴。地理预测之术，在现实中有一定的准确度，有时候相坟、相宅的断测结论，常常让东家瞠目结舌。但是预测和点穴，是两门技术。好比评点企业和做企业是两码事。 预测师常常评点墓穴，头头是道，有什么吉应，有什么凶应，某一房如何？某一房绝丁？这些评论头头是道。预测，在业务中有一定的价值，但是预测术，不能点地。 图片点穴。图片或卫星地图，看看大地方位还是可以的。但是地理点穴，重在穴情和气脉，巧妙之处全在微地形，要尤其重视穴位周围五十到百米内的地形，而不在大形势。没有微地形，没有穴情，一切的都是虚假的。利用图片或卫星地图找出水势走向、交媾点是很好的方法，可以推断此局属于什么局，应该立什么向，但点穴必须现场。 至于寻龙尺点穴，更是无稽之谈。 五、古籍，论龙砂水和向，唯不论穴 穴位是关键是关键，穴情和气脉是地理吉凶的关键之关键。可自古以来的地理古籍，汗牛充栋，避而不谈穴情和气脉。这与中医一样，自古典籍多是传方不传量。 要么大谈龙脉，这些东西，过于宏观，研究多了，多是空中楼阁，虚幻而已。谈了很多大势，热血沸腾，但是没有得地，穷苦秀才而已。 要么大谈消砂纳水，砂在某字，来水在某字，去水在某字，立某向，如何神奇，如何了得。谈了很多消砂纳水，拿着罗盘出门，有点羽化飞仙，直奔仙班的感觉。但是没有得地，顶多江湖术士而已。 要么大谈分金学说，分金差一度，富贵不相见。这一度如何发家，那一度如何败家，自娱自乐而已。自古以来，罗盘和墓碑施工技术都达不到这个准确度的，再说罗盘的产生，大概在明朝初年，唐宋时期，中国没有罗盘，甚至指南针都是宋朝后期才有的。 当然，穴情实际上一句两句很难说明白，这是一个系统的学说。 地理不是一个秘诀的问题，是一个系统性的学说，需要不断的考验发家的坟和败家的坟，来体验，没有研究墓地，是很难有体会的。当研究一百一个发家的坟，是一个境界；研究一千个发家的坟，又是一种境界；研究一万个发家的坟，又是一种境界。地理研究，没有秘诀，只有依靠双腿勤快。 六、点穴，只要求穴情好，处处皆可 传统理论点穴，多是在大龙，或者枝龙的尽处点穴。按照如此点穴，一个县、一个镇，基本上没有几个地可以点。并且这些地形，多数也被历代师傅已经点完。 实际上现实发家的墓地，多数也不是这些位置，常常在意想不到的位置。现实寻龙点穴过程中，不要迷恋理论，不要迷信水口、明堂、龙法、缠护、朝山、案山、分金等理论。只要哪里有穴情，气脉尊贵，就可以在哪里点穴。 不论在太祖山、还是少祖山、无论是行龙过程中，还是剥换过程中，无论是大帐的脚部，还是龙虎砂的端头，无论行龙的枝脚，还是随龙水边上，无论是在缠护的龙上，还是水口砂的位置，只要是穴情好，气脉尊贵，就有大地出现。 可惜，穴情是细微的地形，细微到专业的地理先生，都需要仔细辨别才行。而穴情和气脉，拍照拍不出来，只能依靠地理先生在不断的走山，不断的考验发坟，才能有所体会。所以，明师苑的陈富永老师所推崇的“现场教学法”是唯一可行的学习方式。 七、开悟，进入邪术偏执，继续开悟 地理是一种文化，也是一门学问，传统文化的研究，讲究境界。因为传统文化总是有虚无的一面，也有规律的一面，当你初入门的时候，常常是稍微接触到一些规律，觉得收获很大。但是马上接下来就是无尽的虚幻，长期的麻醉，只有越过这些虚幻，才能走向下一个收获。然后接下来又是长期的迷惑和虚幻，如果可以迈过去，就是下一个理性的收获。周而复始，最后达到大的开悟和大境界。 所有出传统文化都有这个特征，中医、武术、传统哲学、传统做人的道理、山水画、诗歌、陶瓷等等，都是这样的。地理也是如此，刚开始接触一点，你发现自己收获很大，感觉天下的都在手中，感觉秘诀就在自己心中，看谁也看不上，看谁都是二货。但是接下来，马上走上邪术和偏执的道路。如果缺乏一个理性思维，缺乏科学调查的精神，一辈子就在原地打转，看谁都不行，看谁都不得真传，就自己是高人，自己就是真传，自己就是明师，自己断得神准。这就是走火入魔的状态。 达到大开悟，需要很多次的轮回。只有实践调查，不断地走访发家的墓地，发家的老屋，不断的思考，或许可以走出这个状态，达到一个新的境界。这种循环的轮回，到底需要多少回，才能达到大智慧、大开悟的状态，谁也没有把握，估计十来回才行，也可能几十回才行。 很多初学地理的人，稍有收获，就信心满满，底气十足，迷信分金秘法，迷信择日秘法，迷信水口理论，迷信龙法理论，迷信预测理论，迷信消砂秘法，有种大地都在脚下，宇宙都在心中，谁说也不听的状态。 不管前路多么漫漫，不管是否可以达到大智慧的状态。地理的进步，只能依靠脚步的丈量，只能依靠不断的走访，不断地思考，不断地查阅古籍。 立志以地理为事业，但不为职业。  |
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