 作者：倚天诗文 王阳明是中国历史上两个半圣人之一，半个是曾国藩，还有一个是孔子。他的一生，真正做到了“立德立功立言”三不朽，其他两个，孔子仅仅达到“立言”不朽的标准，曾国藩只是“立功”不朽。 中国历史上能文能武的人多如鸿毛，但是在文武两方面都臻于极致的，古往今来，仅此一人。 欲成大事，必读王阳明。就算是平平淡淡的日子，读懂了王阳明，也能让你少走弯路，过好你的一生！  “心即理” “破山中贼易，破心中贼难。” “夫万事万物之理不外于吾心。” “心即理也。” “心外无理，心外无物，心外无事。” “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”  人心万理咸备，无所不有，只是修省得到。生活中，遇到问题我们总是倾向于向他人寻求帮助，这是人的依赖天性。但阳明先生告诉我们，万事万物的规律道理本在人心中，你要向内求，而不是一味地向外索取。 这是个日益内卷的社会，每个人都是孤独的竞争者，你不可能总是依赖别人去做好你的工作。 如果你一味地寻求帮助，且不说有没有人愿意帮你，久而久之，个人思考解决问题的能力不仅得不到发展，反而会无限退化。 思考解决问题的能力与智力关系不大，更重要的是长期的琢磨习惯和思维经验的累积。人类大脑的潜力是巨大的，而释放它的金钥匙就是思考！ 所谓“圣人千虑，必有一失。愚人千虑，必有一得”，遇到问题多向内求，多思考，多琢磨。打开思维通道，克服认知偏见，就没有解决不了的难题。 “致良知” “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。” “心狭为祸之根，心旷为福之门。”  阳明先生“致良知”的理论是建立在“心即理”的基础之上的，这里的“良知”不是我们狭义的良心和道德，而是人内心深处的各种智慧、能力、天性等。在上一步“向内求”足够成熟之后，人就会变得空明通达，富有智慧，更进一步，就是要将内心之“良知”“致”于外，这里的“致”，可解释为“推广扩充”，谓之“致良知”。 良知来源于心中，来源于天赋，人人皆有。而圣人和愚人的差别就在一个“致”上。普通人若能切切实实地致自己的一分良知，便离圣人近了一分，致自己的十分良知，便是十足的圣人。 你有孝顺之心，可致于你的父母，你的长辈。你有爱心，同情心，可致于他人，或者各种小动物；你富有有进取心，可致于你的工作事业。人的各种能力和智慧，都是心中的“良知”，而你“致良知”的程度，决定了你的生活质量，社会地位以及人生意义。 “知行合一” “未有知而不行者，知而不行是未知。” “知是行之始，行是知之成。” “知行本体，即是良知良能”  “知行合一”其实是“心即理” “致良知”，是阳明学的重要理论。它一经提出，便惊醒了大明朝的无数梦中人，几百年来，一直在历史的长河里熠熠生辉。 阳明先生强调的，是知行一体，而不是什么知先行后，行知先后，知行本是一个概念。之所以要将知行分开来讲，是因为在实际中多的是知而不行的空想者，以及行而不知的拉车者。 我们经常听见人说，知道很多道理，却还是过不好这一生。 他们所谓的知道，也仅仅只是知道。如果一个人真的明白一件事，就自然会去做，如果嘴上说明白了，而不愿意立即行动，那只是假的明白。所谓“未有知而不行者，知而不行是未知。” 阳明心学，博大精深，需要我们用一生去在实践中领悟。阳明先生也是从年少开始就孜孜以求，经历了宦海沉浮和生死之事，终于在中年之期豁然开朗，龙场悟道。 看山是山，看水是水。 看山不是山，看水不是水。 看山还是山，看水还是水。 人的一生，就是在不断的历练之中感悟，最终返朴归真。山，虽然还是那个山，水，虽然还是那个水，但却只有经历过这些，人才会懂得。 人生是一场修行，拥有阳明心学的我们一定能无往而不利，过自己想过的人生，成为自己想成为的人！ |
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