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自古以来，人们追求的“安身立命”就是找一份可以养家糊口的工作，过好自己的一生。 为此，他们通过“科举”来改变自身命运。人人都想做圣人，但却并没有真正当一回事。 反而是王阳明从小就将“读书做圣贤”定为自己人生的第一等事。在大部分人追求功名利禄时，王阳明却追求自己的“道”。 只可惜到了中年时期，王阳明因得罪宦官刘瑾而遭“廷杖”之刑，还被贬入瘴毒一带的贵州。 王阳明一直以来追求的都是精神境界，他对于“安身立命”有自己独到的见解。  1 人生为宽，学问为窄 王阳明终其一生都在思考“读书做圣贤”，那至于如何成为圣贤？他选择了在传统文化之中寻找精髓。 自幼天资聪颖的王阳明将儒释道学说、兵法思想等融汇贯通，成为一个全能型的人才。在王阳明中年以后，心中就只有讲学和剿匪这两件事情了。 剿匪途中还不忘讲学，他将这两件事循环往复，做到极致，直至离开人世。 王阳明围剿的除了“山中贼”，还有自己的“心中贼”。 在他认为，做学问与个人事功相比，学问是宽，而事功是窄；但相对于人生来说，人生是宽，学问则是窄。我们并非要宽与窄对立，而是要它们相融。 每个人的寿命有限，但不论是长是短，我们都应该一心一意，修炼自身，等待天命的到来，活出自己坦然、简单的一生。  2 人心为宽，良知为窄 王阳明在龙场悟道之后，创办了“阳明心学”，他所追求的那颗心，就是“良知”。 正所谓“千圣皆过影，良知乃吾师”。世上人人都应该有良知，并且致良知，向自己的良知学习，才能拥有想要得到的一切。 这时候宽的是人心，窄的是良知，二者能够相辅相成，互相促进。 当人心因外物所动摇时，那就是良知不够正，人一旦做到“致良知”才能够能应对人生的一切。  3 知是宽，行是窄 王阳明心学的精髓就是“知行合一”。他认为一个人知道而不去行动，就等于不知道，唯有实践才能出真知。 在一般人看来，读书就是考取功名，只要将这些枯燥的知识记住就好。但王阳明则是“格物致知”，真正践行“知行合一”的理念。 人人都有自己的“心中贼”，也就是人的私欲。当人的私欲被遮蔽时，就需要学习圣人的“致良知”精神，方能“守得云开见月明”！ 知道有私欲，并且除去它们，才算做到了“知行合一”。这里的知是宽，行则是窄。 王阳明提出：“知而不行，只是未知”，知道一定要做到，才能真正贯彻“知行合一”的精神！  4 心中贼是宽，山中贼是窄 王阳明被贬龙场之后，开始潜心修道，终于悟道成圣，却不被世人所接受。后来皆因为他的事功，才将阳明心学广为流传。 他一生有四大事功： 先是被派去江西剿匪，彻底为朝廷歼灭了十余年的贼匪祸乱； 再是被派去平定宁王之乱，这次战争真正凸显了王阳明的军事才华，也是他的巅峰时刻； 在宁王叛乱之后，朝中宦官因嫉妒王阳明，四处散布谣言说王阳明勾结乱党，想要谋权篡位，王阳明机智周旋，转危为安； 最后就是晚年时期，他又被派去广西剿匪，大获全胜。 多年来匪徒祸乱，朝廷不得安宁，当时派王阳明前去剿匪，朝中官员都不看好，没想到王阳明却大获全胜，彻底铲除了祸患。 他的成功绝非偶然，而是得益于在军事上有自己独特的战略。 面对山中贼，他能沉着冷静，隔岸观火，不轻易出动，做到“此心不动，随机而动”，正因为这样他才能接连为朝廷立功。 在这里“心中贼”是宽，“山中贼”是“窄”。杀山中贼是为了天下，而破心中贼则是提升自己。  5 宽窄相通，才是大道 王阳明认为宽与窄是相对且相通的，二者缺一不可。他从来不为任何一次的失败找借口，而是为自己的成功多找方法，这样才能更加成功。 若宽是自在，那么窄就是担当。根据这类宽窄，可将人类分为四大类： 第一是“不担当还不自在”的人，这类人就是普通人，他们庸庸碌碌、平平淡淡地过完一生； 第二是“不担当但自在”的人，这类人主要是佛、道中人，他们已经脱离尘世，对人世间不再担当任何责任，活得潇洒、自在； 第三是“有担当但不自在”的人，例如三国时期的诸葛亮，他将自己的一生都奉献给刘备，助他完成了大业，但最终却导致自己鞠躬尽瘁，他的事迹令后人感动，每每提起都会伤心流泪。 第四是“担当又自在”的人，孔圣人曾说人到七十，要能够从心所欲而不逾矩，这便是人生的终极境界。  6 大无是宽，大有是窄 王阳明的一位老乡——黄宗羲在公元1695年的时候因病去世，享年86岁，当时在临终前四天曾给自己的孙女婿写信，留下了一些遗言。 而王阳明在公元1529年病逝于江西码头，享年57岁。当时身边随从问他还有何遗言？他认为自己一生心愿已了，因此没留下任何一句遗言。 人面对生死，所表现的是最真实的情感。黄宗羲是“大有”，而王阳明是“大无”，如此一来，“大无”是宽，“大有”就是窄了。 人生有宽有窄，它们相对又相通，要想过好这一生，就得把控好“宽”与“窄”之间的度。 |
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