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我们接着讨论“元”“亨”。 亨：“亨”和“享”古为一字，享（亨）的古字写作“亯”，始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像祭祀祖先的宗庙。在卜辞中，“亯”多用于指向神灵祖先进献食物，所以“享”有祭祀、神鬼享用祭品、进献，贡献之意，我们看字形演变： 亨（xiǎng）：说文解字： 【卷五】【亯部】许两切（xiǎng） 亯，献也。从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：“祭则鬼亯之。”凡亯之属皆从亯。 说文解字注： 亯，献也。下进上之词也。 亨：（pēng ） 煮。为「烹」的本字。 《广韵·平声·庚韵》：「亨，煮也。俗作『烹』。」 《周礼·天官·内饔》：「割亨煎和之事。」 汉·郑玄·注：「亨，煮也。」 关于“亨”字，在出土的青铜器物铭文中经常出现，几乎都是进献、享祀之义，读作“xiǎng”。那么亨顺之义有可能来源于《彖传》中的“品物咸亨”一句？关于《彖传》成书年代和作者已不可考证，但是《左传·襄公九年》中引用了《周易·系辞》中的文言部分“亨者，嘉之会也”，所以《左传》成书年代晚于《十翼》应该是事实。 那么如果在《周易》成书之时“亨”就有了亨顺之义，为什么在出土的商周以及战国时期的青铜器物铭文中没有采用呢？包括《诗经》中也没有看到，下面我们看诗经中包含“亨”的几个例子： 《周颂 我将》：祭祀，献祭品。 我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。 《鲁颂 閟宫》：祭祀，献祭品。 春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝！皇祖后稷！享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。 《大雅 旱麓》：祭祀，进献祭品。 瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。 ……………… 清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。 包含“以享以祀”的还有几篇这里就不举例了， 我们再来看看商周金文中“亨”的取义： 諶鼎铭文： 西 周 仲 师 父 鼎铭文： 中（仲）师父乍（作）季始（姒）宝（尊）鼎，其用亯（享）用考（孝）于皇且（祖）帝考，用易（锡眉寿）无彊（疆），其子子孙孙万年永宝用亯（享）。 这里就不更多罗列了。 “亨”和现在的“烹”是一个字，是否是因为祭祀祖先和神灵需要把食物烹饪后进献呢？下面找几个古籍中亨为烹意的例子： 《周礼 天官冢宰 亨人/兽医》中就有“亨人”一职，原文是： “亨人掌共鼎镬，以给水、火之齐。职外，内饔之爨亨煮，辨膳羞之物。祭祀，共大羹、鉶羹。宾客，亦如之”。 译文：亨人掌管供给鼎、镬，掌握[烹煮时]用水的多少和火候的大小。负责将外饔和内饔[所供食物]在灶上烹煮，辨别所烹煮的各种牲肉和美味。祭祀时供给大羹和铡羹。款待宾客时也这样。 可以看出这个“亨人”之职可以说是祭祀时专门烹煮所需祭品的。 另郑玄为《仪礼士冠礼》作注：若杀，则特豚，载合升，离肺实于鼎，设扃鼏。特豚，一豚也。凡牲皆用左胖，煮於镬曰亨，在鼎曰升，在俎曰载。载合升者，明亨与载皆合左右胖。这里各位老师可以去了解一下湖北枣阳九连墩1号墓出土战国时期铜镬鼎，据说可以盛下一整头牛，是专门用来烹煮的大锅，出土时鼎内还有半头牛，底部有烟熏痕迹，是专门用来烹煮祭祀及宴会用牲的器物。 另《左传 襄公四年》：“羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。” 诗经中的几个例子： 《诗经 豳风七月》：“七月亨葵及菽” 《诗经 小雅楚茨》济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。 《诗经 小雅瓠叶》幡幡瓠叶，采之亨之。 新玉说：看甲骨文及金文字形并没有顺利的造字本义。那么亨字是什么时候有了顺利的意思的呢？是否是从西汉开始的呢？是因为秦始皇焚书所致文化传承出现的断层吗？因为关于“元”“亨”取意有大篇幅的举例，其中还要考证“咸”字，篇幅过长怕引起各位老师阅读疲劳，所以下一篇我们再聊，然后继续翻译卦爻辞。新玉在这里请求各位老师点开公号最下面的广告，每点击一次腾讯会给我几毛钱，哈哈！在这里感谢各位您的支持！  |
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