 梁漱溟先生曾说： 孔子从幼年以至于老，他一生用力之所在，不在旁处，只在他的生活。 的确，孔子也脚踩着俗世的土地，过着最寻常的烟火日子。 只不过，孔夫子的生活丰盛有趣，从来不是一种颜色。 一句句“子曰”的背后，藏着一段段鲜活的小日子。 透过这样的生活，也会看到孔子性格磊落，生活讲究，甚至呆萌可爱。 如果你觉得快乐很难，请收藏孔子的10条生活指南。 字字真诚，句句透彻，让我们跟至圣先师，学好好生活。   “在齐闻韶，三月不知肉味”。 说的正是孔子对音乐的痴迷。 孔子在齐国听到韶乐以后，陶醉很长时间，连肉味儿也尝不出来了。 “子与人歌而善，必使反之，而后和之。” 孔子与大家一起唱歌，如果有谁唱得好，就请人家再唱一遍，孔子就一边和唱着学习。 即使在困境之中，孔子也离不开音乐。 周游列国在陈国断粮七日，学生们饿得前胸贴后背、颇有怨气，孔子照样弹琴唱歌。 除了亲朋好友去世，孔子不弹琴不唱歌，其他时候都沉浸在音乐中。 音乐伴随孔子一生，难怪谈到人格圆满，他说“兴于诗，立于礼，成千乐”。 生活给我们的，大部分都是琐碎和平凡。 多一点兴趣爱好，多一些精神追求，也就少了枯燥乏味。 生动美好，似山似水，琐碎的日子也会变得绚丽多彩。  《论语·阳货》记载：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之。” 孺悲想拜见孔子，孔子以生病为由拒绝了。 传话的人刚出门，孔子就拿出瑟来弹唱，故意让孺悲听见。 孔子之所以这样做，是因为孺悲求见的礼仪不对，孔子才故意让他吃了“碰壁”。 还有一个关于阳货的故事。 阳货为请孔子出仕当官，送了礼物到孔子家里。 孔子看到礼物后，即刻想要还回去。 但又不想和阳货这个“乱臣贼子”说话，就想专门找个阳货不在家的时候去还。 面对不喜欢的人，孔子真是连话都不想和他说，就是光明正大地“耍性子”。 真性情，更可爱。 在现实生活里，其实很多人不敢展现真实，甚至压抑自我，刻意讨好。 不做真实的自己，哪能过出真实的人生！ 真正厉害的人，都敢于对自己不喜欢的说不。   遇到学生犯错，孔子也会大发雷霆。宰予是被骂最狠的一个。 孔子主张父母去世服丧三年，宰予认为一年就够了。 孔子反问：“于汝安乎？”一年你能安心吗？ 宰予居然干脆回答：“安！” 孔子和弟子们说： 小孩子三岁才离开父母怀抱。三年之丧，就是对父母的还报。宰予这人真没良心啊。 后来，宰予又在大白天睡觉，孔子真是忍无可忍，骂道： “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。” 意思是：腐烂的木头不堪雕刻，垃圾筑成的墙无法粉刷。 孔子还曾经大骂冉求。 冉求担任季氏总管，协助季氏搜刮民财。孔子多次婉劝无效，就爆发了： “非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 说“冉求不是我的学生，你们可以敲锣打鼓去攻击他！” 可见，孔子教学中对不争气的学生，也真是没有好脸色。 圣人也会发脾气，何况凡人。 凡尘俗事，气不要憋在心里，要学会给情绪找个出口。  孔子很幽默，而且是高级幽默，一是敢自嘲，二是肯认错。 《史记·孔子世家》记载： 孔子在郑国与弟子走散，独自站在东门下。郑国人告诉子贡说： “东门下有个人，憔悴颓废的样子好像一条丧家之犬。” 后来，子贡把这话告诉了老师，孔子笑着说：他说的没错，是这样啊。 面对“累累如丧家之狗”的取笑，孔子没有抱怨，而是以一种自嘲的方式回应。 既自知，又有风度，实在高级。 还有一个高级之处，就是孔子肯认错，不固执。 孔子应子游邀请，到子游任职的武城参观游览。 对子游的工作，提出“割鸡焉用牛刀”的质疑。子游立刻搬出夫子曾教导的话，加以反驳。 孔子被学生当众纠错，他没有遮遮掩掩，而是大方承认错误。 曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 孔子和随行学生们说：子游说得对，我刚刚的话那是开玩笑啊。 我们在社会上总会遇到形形色色的人，各种各样的事，难免遇到尴尬场景。 自嘲和认错，就像润滑剂一样，悦己怡人。 用高级幽默和尴尬过招，生活也会回馈给我们更多快乐。   《论语·乡党》记载：“食不厌精，脍不厌细。” 粮食要磨得精，鱼肉要切得细。 孔子的饮食情趣，比两千五百多年后的我们还更讲究。 单说孔子的“十不吃”，足够让人惊叹：
谁说孔子不食人间烟火，这是妥妥的“舌尖上的圣人”！ 孔子活到73岁，几乎是当时平均年龄的两倍，一定沾了饮食讲究的光。 不仅吃饭，穿衣也从来不凑合。 乡党篇还记载了孔子不同季节、不同身份、不同场合的穿衣风格。 黑色的衣服，配黑色紫羔羊皮；白衣配白小鹿皮衣；黄色配黄色狐皮。总之，颜色要搭配协调。 沐浴要有浴衣；睡觉要有睡衣：居家穿皮袄，衣服要长，右袖要短；大年初一，要穿礼服…… 孔子在《礼记》里讲：“饮食男女，人之大欲存焉。” 吃饭穿衣，虽说都是寻常小事，却体现一个人的生活状态。 人间烟火气，最抚凡人心。 经营好一衣一食、四季三餐，每个平凡的日子都过得热气腾腾。  孔子说： “弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 这话看似说学习，实则讲人品。 意思是： 要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎，关爱民众，亲近有仁德的人。 做到这些以后，还有时间和精力的话，就可以读书学习了。 孔子的观点，孝悌仁义才是求学做事的根本。 所以，针对孝悌，孔子对很多学生斗殴有针对性的教导。 最有名的要数“色难”这两个字。 也就是说，孝顺父母最难的，是对父母和颜悦色。 是啊！ 人一生最大的成熟，不在年龄，而在与父母和解。 为人子女最重要的一门功课，就是对父母好。 对父母好，生活才会越来越好。  《论语·宪问》记载： 孔子问蘧伯玉的使者“蘧伯玉近来在做什么呢？” 使者回答：“先生每天想要减少自己的过失，但还总觉得没能做到啊。” 孔子对使者大加赞赏。 孔子赞的，既是使者，更是蘧伯玉善于内省的品质。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 看见有德行的人，就要向他学习；看见没有德行的人，就要反省自己是否和他一样。 “君子求诸己，小人求诸人”，凡事从自己身上找原因，说得也是内省的道理。 总想着改变别，让被人按自己的想法来，只能让关系越来越僵、事越来越难。 先找到自己的不足并加以改正，才能慢慢改变周围环境，进而改变生活。 自省不仅是高贵品德，更是难得可贵的幸福能力。 善于自省的人，顺境愉快，逆境积极，人生也会更加丰盛。 孔子一生好学乐学。 从 “学而时习之”，到“子入太庙每事问“，再到”敏而好学，不耻下问”，都能看出孔子持续学习的态度。 孔子总结自己的一生: “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不越矩。” 可见，十五岁立志于学是孔子一生的起点，直到年老还在编纂文献。 我们现在人总喜欢说中年危机，其实缺少的就是志于学的态度。 终身学习，才能终身成长；终身成长，才能不断向上攀登。 “发愤忘食，乐以忘忧”，才能达到“不知老之将至”的生命境界。 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 吃粗茶淡饭，曲起胳膊枕着睡觉，这样简陋的生活，快乐仍在其中。 这是孔子的生活态度。 所以，“有朋自远方来，不亦乐乎”！ 所以，“知者乐水，仁者乐山”！ 智慧的人，快乐像水，阅尽万物，悠然淡泊；仁厚的人，快乐像山，岿然耸立，包容安宁。 孔子也曾这样评价颜回： “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 居于陋巷陋室之中，颜回依旧活得快乐。 师徒二人的生活观，如出一辙。孔子那么喜欢颜回，跟这点恐怕也息息相关。 生活难不难，不在外面，全在你的心境。 放低欲望，简单生活，不断提升自己，提高修养，快乐也会来得更纯粹。 生活不简单，尽量简单过。 “求仁而得仁，又何怨？”。 这是孔子思想的精要。 既然追求理想人格，既然选择做个好人，又有什么好抱怨的呢！ 仁是什么？其实就是人生所做的正确选择。 只要选择了自己认为该做的事，选择了自己想要的生活，就义无反顾走到底。 孔子周游列国，四处碰壁，两度被捕，还与弟子挨饿七天…… 再坎坷的路，依然坚守自己的选择。 阳虎作乱专政，孔子选择避仕，专修教育和生活；逃难陈蔡的路上，写出了《春秋》；有教无类、因材施教地走出了43年的教育人生…… “吾道一以贯之”，就是把正确的事以正确的方式贯彻到底。 没有谁的人生不辛苦，只是有格局的人不言苦、去做事。 生活再难，不失梦想，因上努力，果上随缘。 习习儒风，细品人生。 孔子的一生，一半大理想，一半小日子。 一部论语，45个“乐”字，不见一个“苦”字。 我们生活在这么幸福美好的时代，真不该再感慨“人世间过久了，已经忘记了生活应该怎么过”。 生活，到底应该怎么过呢？孔子早就给出了答案。 于苍穹天地，求简单真谛。 春看百花秋望月，夏有凉风冬赏雪；心中若无烦恼事，便是人生好时节。 人这辈子最大的修行，就是好好生活。 |
|
|
