作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。
——董其昌《画禅室随笔》
书法的创作在于既能恣肆奔放，又能收得住，做到收放自如、张弛有度。若做不到这两点，失此诀窍，就如同把白天和黑夜完全分开，太过自在由我，并非正途。
董其昌的笔法论具有辩证性，有“放纵”，就要有“攒捉”，缺一不可。中国人自古以来讲对立统一，任何事物皆是如此，有正必有反，有阴必有阳。反观书法作品，书体的形式有静态书体篆书、隶书、楷书，便有动态书体行书、草书；书写的造型姿态有正面造型，便有欹侧造型；书写中单字的部件关系有舒左屈右、舒上屈下，便有舒右屈左、舒下屈上。
董其昌讲书写时既要能“放纵”，又要能“攒捉”，二者缺一不可。“放纵”显然要比“攒捉”容易许多，控制比信马由缰困难许多。
米芾《珊瑚帖》
米芾的《珊瑚帖》既能“放纵”又能“攒捉”，使转灵活，布局随意，却不失传统法度，真正达到了“无意于佳乃佳”“从心所欲而不逾矩”的神品境界。“珊瑚”二字有种刻意放纵之感，米芾想向别人夸耀自己的收藏，不仅刻意写大“珊瑚”二字，并画珊瑚一枝、题诗一首，妙趣横生、纯任自然。
余尝题永师《千文》后曰：作书须提得笔起，自为起，自为结，不可信笔。后代人作书，皆信笔耳。“信笔”二字，最当玩味。吾所云须悬腕、须正锋者，皆为破信笔之病也。东坡书笔俱重落，米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。
——董其昌《画禅室随笔》
董其昌讲自己曾在智永《千字文》后写过题跋：作书时需要提起笔锋，笔随心动，书写之人控制笔的起、落，不可信笔而为。“信笔”二字最值得推敲体味。董其昌又提出自己的观点，须悬腕、须正锋，这都是破除信笔而为的办法。苏东坡书法落笔都很重，米芾称其为“画字”，这是说苏轼有心随笔动、任笔而为的地方。
苏轼《一夜帖》
这段话首先令人想到一种“手中无剑、心中有剑、人剑合一”的至高境界。“手中无剑”指书写之人写字前必须要提笔、悬腕、正锋，要“以理为先”，这非常值得初学者学习和借鉴；“心中有剑”指笔随心动，心里所想由毛笔写出且不可信笔，除非能达到“心手双畅”的至高境界。
“信笔”一般指不经意的随手书写，董其昌不认同苏轼笔俱重落的书写方式，认为有信笔之处。他尊崇古法、重法度，讲究“以理为先”，而苏轼是性情中人，从他《答陈季常书》中可看出：“自山中归来，灯下裁答，信笔而书，纸尽乃已。”清赵翼《瓯北诗话·黄山谷诗》曰：“东坡随物赋形、信笔挥洒、不拘一格，故虽澜翻不穷，而不见有矜心作意之处。”这些都可以表明苏轼作书的“心随笔动”，不拘泥于形式。
米芾说其“画字”，原文出自北宋张邦基《墨庄漫录》：“海岳以书学博士召对。上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对，曰：蔡京不得笔，蔡卞得笔而少逸韵。蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。上复问：卿书如何？对曰：臣书刷字。”这种应对可谓相当准确，并非完全戏谑。
董其昌这里也属一家之言，其技法对于初学者来说确实值得学习，而苏轼、米芾等人，本身已超出法度之外，完全可以随心随性去创作，他们更是在表达书法随心的意义罢了。
选自：王文婷《读董其昌<画禅室随笔>》
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