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阅读的目的、教育的目的是明道建德，明道本立建德性，发觉天赋，专注优势，顺势而为，做真人成圣人。不是搞广度阅读，有涯逐无涯，本末倒置，越减越负。 中国什么时候都不缺真人圣人，是价值观、教育出了问题，才会有假人、不正常的人，辅真成圣明道德，雷锋人物遍地走。 天生赤子皆真人，明道建德成圣人。尊道贵德常自然，天地人和安泰平。 道法自然真善美，人为妄为假恶丑。赤子如水无善恶，辅真成圣复道德。 道是最本源的法则，礼法是人为的法则，人为的法则应该效法天道， 而天道应该效法道，是为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。德，就是天下万物得之于道（得一）而成的本性，本性自然素朴、清静善生而行无为无妄、善融玄同， 自然善生，知足无贪，而不是妄为妄念、欲壑难填。要分清人为自然无为与人为自是妄为妄念、要分清善生之欲与贪欲之欲的区别啊！ 你的贪欲就是人为钓你的鱼饵，你的无明就是人为彀你的陷阱。不做盲流盲从... 儒家与道家的最大区别是自然无为与人为妄为、自以为是。 儒家观察事物停留在事物的现象界，就是所谓的人道观，可是人道观应该以天道观为根本依据，而天道观以先天的道德观为依据，人法地，地法天，天法道，道法自然，道是天地万物的本源，自然而然。不明先天之道之德是后天人道之道之德的依据，是本末混淆、断章取义的，看不到事物的根本，停留在枝叶上打转转。而道家不仅看到了根，还看到了根是如何产生的，并给出了有理有据的、易知易行的实践方案。 独尊儒术，就等于断了根本，永远在后天人为妄为妄念里自以为的打转转。我们不要暴，而要明，不要智，而要道，不要仁，而要德，不要义，而要真，不要礼（人为妄为的礼治），而要朴（大致不割，道常自然法则无为），无明比恶更可怕、危害也更大，无私诚可贵，但要有依据，要尊道无为而无以为（贵德清静无私），不明道常法则、德性清静的自以为是的、假仁假义的“无私”要不得。故： “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。” 道德人格境界 最高境界为玄德，功成身退，善融玄同。 <一>、上德无为而无以为：明道袭常，无为无私。 <一>、下德无为而有以为：袭常无为，自私自是。 <一>、上仁为之而无以为：不明道常， 智巧妄为，自以为是，但无私无欲。 <一>、上义为之而有以为：不明道常， 智巧妄为，自以为是，而且自私自利。 <一>、上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。妄为妄念，自私自利，暴力强为。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 真善美都是自然的，假恶丑都是人为妄念妄为。道生天地，德蓄万物，道德是一切事物根本标准。 “含德之厚，比于赤子。”人性本性，清静如水，赤子真人，无善无恶。可欲污染，如水被污，与其净水，不如净性。保护环境，爱护生态，不如归根，保护人性。人性自然，清清静静，见素抱朴，少私寡欲。 凡是道法自然的，都是真善美的；凡是假恶丑的，都是人为妄为妄念的。天地万物自然的都是自然的、正常的、真善美的。“天生赤子皆真人，修德合道成圣人”，“含德之厚，比于赤子”，每一个刚出生的孩子都是真人、自然人、正常人。 治理环境根在治理人性，环境污染是因为人性被污染了，天生赤子皆真人，修德合道成圣人。因此，道化德育，人格立基，推广道德教育才是根本。无明比恶更可怕、危害也更大！ 真人善生，尊道贵德常自然的生存繁衍，先天自然道德下，道法自然，无须人为，后天因一部分人“余食赘行”“人多伎巧”而致失道失德，因此需要圣人善辅，“以辅万物之自然而不敢为”，“常善救人”，使有为失道者尊道常无为、知止以复自然素朴，使可欲失德者贵无私、知足以复清静德真，最终复归于：道德社会，自然生活。 理子弘道积德语录         |
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