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文图/刘同福 夏末秋初，大山深处的老家，满目苍翠，雨润花红。原生态的自然环境，扯动着我的脚步，一天，走到邻家的豆角地边，忽然发现了几只翻飞起舞的“大马莲”，这是我期待见到的美丽蝴蝶。“大马莲”有着漂亮的羽翅，羽翅底色为黑色，布有蓝色和绿色的亮鳞，在花间草丛飞舞时，亮鳞晶莹闪烁，熠熠生辉。那片豆角地种的是一种看豆，开着红艳和洁白的两种花，“大马莲”在花间飞来飞去，贪婪地吸吮着甜美的花粉，欢快地忽扇着漂亮的羽趐，展现出一幅幅蝶与花缠绵爱恋的生动画面。这让我一下子记起了纯真快乐的童年，记起了小伙伴们在花丛里追逐捕捉蝴蝶的场景，也联想起长大后知道的那些有关蝴蝶的美丽传说。 蝴蝶是大自然造就的美丽精灵，我国民间有关蝴蝶的传说很多，最具代表性的当数“梁祝”、“庄周梦蝶”和“霞郎雯姑”的故事。“梁祝”的故事在江浙一带可谓家喻户晓，说的是东晋时期,祝家庄住着一位祝员外，他的女儿祝英台,美丽聪颖，勤勉好学，一心想到学堂念书。可那时学堂不收女子，祝英台苦苦央求,父母终于同意她女扮男装去杭州读书。在去杭州的路上,祝英台遇见了也去杭州求学的书生梁山伯,两人一见如故，结为兄弟，并以“梁兄”和“贤弟”称之。同窗三年,“梁兄”对“贤弟”百般照顾,却从未看出英台是个女子；“贤弟”对“梁兄”由敬重而生爱恋，两人日渐情深。待到学成分手时，“梁兄”恋恋不舍,十八里相送；“贤弟”情意浓浓，约定“梁兄”择日去她家向“小九妹”提亲。几个月后，梁山伯来到祝家庄才明白，原来“小九妹”就是祝英台，“贤弟”已不再是那个清秀的男生,而是文静漂亮的姑娘。可腰缠万贯的祝员外,压根儿瞧不上家境贫寒的梁山伯,硬是把女儿许配给了马太守的儿子，活活拆散了一对有情人。梁山伯悲愤交加，回到家中一病不起,没多久就死去了。祝英台闻听噩耗,突然间变得异常平静。她不再与父母抗争,只是要求娶亲的花轿必须在梁山伯坟前停留,待她祭奠之后,再去马家成婚。出嫁那天,花轿在梁山伯坟前停下来，祝英台跪拜在地,泣不成声。忽然,坟头开裂,祝英台一跃跳了进去，坟头随即紧紧合拢。这时,天空现出彩虹,地上盛开鲜花,一对美丽的蝴蝶从坟头飞出,在阳光下翩翩起舞。后来，这个凄美的爱情故事被搬上了舞台,谱成了乐曲,永久地传扬开来。“庄周梦蝶”，说的是战国时代的哲学家庄周，有一天在草地上睡着了，梦见自己变成一只蝴蝶在空中快乐地飞舞。待从梦中醒来，庄子起身看看自己，又想想梦里的情景，一时间有些迷惘，弄不清自己到底是庄子还是蝴蝶了。这件事让庄子深有感触，他觉得，有时人生中的梦境和真实的生活是很难区分的。梦境有时会给人一种真实的感受，而真实的生活有时也会让人恍如梦中。据《庄子·齐物论》说：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”后人据此提炼出成语“庄周梦蝶”。“霞郎雯姑”的故事在云南大理一带广为流传，据说很久以前，有个勤劳美丽的白族姑娘雯姑，与年青的樵夫霞郎相爱。有一天，统治苍山洱海的俞王，见到年轻貌美的雯姑后心生歹念，想要霸占她。迫于俞王的淫威，雯姑与霞郎拥抱着跳进了神摩山下的无底潭，他们入水后，潭中突现一个水洞，飞出了一对美丽的蝴蝶，在潭边互相追逐，形影不离。于是，很多蝴蝶从四面八方向这里飞来，群蝶相聚，临潭起舞。后来人们就把这个无底潭叫作蝴蝶泉，每年都在雯姑霞郎殉情的农历四月十五举办蝴蝶会，附近的白族青年男女聚集泉边，弹琴唱歌赏彩蝶，表达郎情妾意，促成许多美好姻缘。这三则有关蝴蝶的传说，虽经岁月变迁和时代演进，仍久传不衰。传说中亦真亦幻的具体情节，似近似远的生动场面，或深或浅的寓意内涵，总能引发人们一些深层感悟。“梁祝”和“霞郎雯姑”的故事都是爱情悲剧，传达着一个亘古不变的主题，就是人们对自由与幸福的渴望和追求。故事的主人公最终双双“化蝶”，生动表明了自由幸福这一信念的神圣和与封建邪恶势力抗争的艰难，也表达了实现这种信念的美好愿望。“庄周梦蝶”则揭示了庄周的理论精髓，梦中的庄周幻化成蝴蝶，表明世间万物的差别是相对的，在一定条件下可以相互转化。同时，“庄周梦蝶”也使庄子精神升华到一个新的层面，远离凡尘走入逍遥之境，就像天空自由飞翔的蝴蝶，不受任何约束，独与天地之精神往来。这启示我们，人生中太多的利欲索求，太多的得失计较，会使人常常陷入苦恼之中，而适当的放下，则会让我们获得更多的轻松和快乐。 【作者简介】 刘同福（北风轻轻吹），年少从军至退休，曾任某集团军政治部副主任、某部政委。山大中文系汉语言文学专业毕业，喜爱摄影、写作，作品常见于军内外报刊杂志及网络平台。中国民俗摄影家协会会员、山东省和青岛市摄影家协会会员、青岛旅游摄影协会理事、青岛图片库签约摄影师。 
苡子，浙江杭州人，浙江省朗诵协会、杭州市朗诵协会会员，杭州之声朗诵团、杭州图书馆朗诵团团员。学业职业都浸润着文学，希望诵读的声音能带着文字飞翔。
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