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——我今天走进《道德经》，源于当年老师讲解这一章的时候，心生疑惑：治大国，为什么会像烹小鱼呢？而且还要小心翼翼、翻来复去地炒。 六十一、德不在于是否杀生 第六十章（原文）治大国，若烹小鲜，以道莅天下。其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 治理大国，就好像是烹煎小鱼一样，不能经常去扰动它。用大“道”的原则去治理天下，那些鬼怪也就不能兴风作浪了，这并不是鬼怪不起作用，而是它所起的作用已不能伤害人。并不是它起的作用不能加害于人，而是由于“圣人”从来就不伤害人。这样，圣人和鬼怪都不伤害人，那么，所有的好处也都落到了民众的身上，使得他们相安无事。（译文引自出版的“经典”） 解读： 智者的这篇文章，第一句：“治大国，若烹小鲜，以道莅天下”。鱼是“烹”也好，“煎”也罢，甚至”煮“也可以，同作者要表达的意思毫无关系，也就用不着小心翼翼去翻动小鱼了。但是，前提是厨师的手艺一定要好，这样才能端出一盘香喷喷的菜肴，以“手艺”造福苍生。治理国家和厨师做菜，异曲同工，“味道”好就行。 再接下去，我们的许多“大师”就要以手遮面了。 众所周知，鬼——杀生；神——不杀生；圣人——也不杀生。是否杀生由”职业“决定。 厨师杀生——香喷喷的菜肴；治理国家也要杀生——给百姓一个盛世。”故德交归焉“。 解词：道：“手艺”、治理国家的艺术。伤人：杀生。 译：治理国家，就如同厨师做菜，都是用“手艺”去教化人们。鬼不是神，不是鬼不想当神，是“职业”决定他们必须杀生。神不杀生，不只是神不杀生，圣人也都不杀生。（鬼喻厨师和统治者，因其“杀生”，成全了那些“无辜”的生命：“小鲜”成了鲜美的菜肴，被治理的小民成了快乐的苍生）神和圣人不杀生是美德，厨师和统治者杀生也是美德，因此，这就是”德“的真谛。不在于你杀不杀生，只要有利于人们的生活。 小议： 这一章老子用一个比喻句开篇：“治大国，若烹小鲜。”治理国家就如同厨师做菜。厨师必须精心准备小心翼翼，才能烹调出鲜美的菜肴；统治者就必须用德政，才能创造快乐幸福的民生。 |
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