人性与兽性持续不断的博弈和变异

人性与兽性持续不断的博弈和变异

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人性与兽性持续不断的博弈和变异----------文化科技进步不可追求社会物质财富生产的极大数量和最高速度

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通常认为有些人是衣冠禽兽，这些人没有人性，可见人们赋予人性以真善美。人为什么会成为衣冠禽兽呢？对此，动物学家考察了动物习性：“残杀、掠夺、寄生”是其生存方式，人类学家考察了人类习性：只有劳动创造财富可以摆脱动物生存方式，而劳动需要人与人之间的“团结、互助、友爱”。

人类与动物相同的是自然属性，而不同的是人类劳动生存方式所产生的社会属性，我们把这种劳动生存方式所产生的社会属性称为人性。食色性也，指的即是自然属性，自然属性是人类个体存在的物质条件，自然属性的满足以不损害他人利益为原则，如果自然属性恶性膨胀势必采用动物生存方式来满足，于是人的自然属性转化为兽性，于是出现人类“残杀、掠夺、寄生”的犯罪行为。 “残杀、掠夺、寄生”为人类大多数所不齿，势必使人类倒退到蛮荒岁月，这种犯罪行为必然以“假恶丑”为其表现形式。

人类不断创新和创造的劳动，产生了物质文明和精神文明，不断推动人类社会的进步和发展。“团结、互助、友爱”的劳动需要全人类积极参与，遵循自然和社会发展规律与“假恶丑的兽性做不懈的斗争，在科学文化发展中实现物质和精神文明建设目标。人的自然属性是先天的，不需要培养和鼓励，而需要科学合理健康的自律他律。人类的社会属性只能通过劳动创造过程来培养，尊重和热爱劳动创造及其成果是人性的起点，所以我们认为劳动技能、观念和习惯的培养是教育的根本任务。

“物竞天择，适者生存”是达尔文的进化理论里面的一个基本观点，物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。它是指各种生物互相进行生存斗争，由天（自然）来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡。生物相互竞争，能适应者生存下来。这是自然界的一个普遍生存法则。

物竞天择是达尔文进化论的核心。汉语解释是生物互相竞争，能适应生活者被选择存留下来。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。

然而，人类因为通过劳动创造物质财富的同时，不仅供给自己和周围亲属族人日益丰裕生活需要，而且在生产劳动过程团结合作产生友谊，尤其是伴随科技和生产发展分工越来越细密，这种团结合作必然在越来越广泛领域和地域出现。为了生产劳动和科技的进步取得成功，必须坚持实事求是、互相尊重和平等互利，真善美成为人类追求和崇尚的品格和信念，由己及人尊重生命助人为乐伸张正义成为社会进步伦理道德。至此，人类社会渐次摆脱物竞天择、弱肉强食的丛林法则，团结互助友爱闪耀人性的光辉。

西方哲人在物质日益丰富时代，担心社会追求物质刺激走向没落，寄望东方佛儒道德教化超度人类。各国盲目追求经济发展速度，忽视环境破坏盲目过度消耗资源，由于各国军备竞赛和掠夺，放纵私欲奢侈腐化堕落，回归动物世界和丛林法则。是故挽救人类，要倡导各国发展以公民幸福为标尺，个人丰衣足食追求价值实现，大同理想应是努力方向。

人类物质生活是精神生活的前提，物质生活以健康快乐为度不可奢侈和纵欲，精神生活以互助友爱为理念日益前景广阔。从这一观念出发，大同理想应该在文化科技发展推动下，持续创造人类健康快乐的物质生活基本需要，越来越致力于推动人类互助友爱精神文明建设；其中当然包括文化科技研究领域的协作，反过来又推动人类物质文明的可持续发展。由此看来，无限制追求物质生产的速度和数量，不仅会导致竭泽而渔的环境破坏，也违背健康快乐物质生活需要，奢侈和浪费反过来惩罚人类的贪婪和自私。

人类物质生活是精神生活的前提，物质生活以健康快乐为度不可奢侈和纵欲，精神生活以互助友爱为理念日益前景广阔。从这一观念出发，大同理想应该在文化科技发展推动下，持续创造人类健康快乐的物质生活基本需要，越来越致力于推动人类互助友爱精神文明建设；其中当然包括文化科技研究领域的协作，反过来又推动人类物质文明的可持续发展。