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认识理性 何为理性 理性一词源于西方文化，在我国古典文献中没有理性一词。在当今出版的工具书中，对 理性解释也较少。因此，不少人对理性一词还很陌生。有些人虽有接触，但认识也欠全面。 所以，我们讲理性，首先就需要认识它。只有认识它，知道它的价值，才有可能接受它。 理性有两个概念：一是指人对事物的判断、推理；二是指用理智控制自己的行为能力， 属于人类学概念。按照西方文化，理性更多的是讲人的社会属性。 人具有两种属性，即自然属性和社会属性。吃喝、睡觉、生育，是人的自然属性；从事 劳动生产、参与各种交往、进行语言文化交流等等，是人的社会属性。人是自然属性与社会 属性都具有的高级生命类型。 自然属性，也称兽性、动物性。社会属性又叫人性、理性。 理性这个词。在欧洲各学派中有多种不同的理解：十七世纪的唯心主义者把理性看作是 最可靠的知识源泉；十八世纪法国唯心主义和空想社会主义者，把合乎自然、合乎人性的（ 合乎本阶级利益的）视为理性，并以理性作为衡量一切现存事物的尺度。其目的是建立理性 王国。法国物理学家笛卡尔认为：唯理性是作人的遵则，“受理性指导的人，才不会犯错误 。因为错误皆因人的自由意志、人的任性，而越出理性范围产生。”笛卡尔的观点 无疑是有一定道理的。由于理性能够指导人的行动，同时能使人避免犯错误，许多人类学家 、社会学家都把理性视为人类的宝贵财富。德国生物学家海克尔指出：“理性是人类最宝贵 的财富，也是人类与动物有本质区别的地方”。他说“没受过教育的人和未开化的原 始人与近亲的哺乳动物在理性上是相差无几的”。①这就是说，人的理性发展是教育的结 果 ，没受过教育的人是不会有理性的，没有理性的人与原始人、与哺乳动物是差不多的。人， 除了理性就是动物性、兽性。伟大导师恩格斯曾这样论定：人来源于动物界这一事 实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题是永远只能在于摆脱的多些或少些，在于人性或 兽性程度上的差异”。② 理性这个词作为一种文化思想，早在我国两千年前的春秋时期就有类似理性的思想和言 论。孔子“忿思难”③的思想理论就是理性思维。所谓“忿思难”就是说，人如果有发怒 的时候，应该考虑日后有难处，这样来抑制自己的愤怒，避免由愤怒带来祸患。我国孔 子所主张的“礼”与孟子提倡的“思”和西方的理性一词的含义是相似的。美国哲学博士麦 吉尔在他主编的《世界哲学宝库》一书中对孔子的《论语》给予了高度评价，他说：“孔子 认为“礼”，不光是礼节、仪式、良好的制度和礼义，还认为“礼”是作人的特征， 强调人离开“礼”，他就不知道怎样作为一个人去行动。有了“礼”人就能克服自身的兽性 ”。并且指出：“孔子用礼把社会从杂乱无章和混乱骚动的状态中拯救出来，是治理社会的 “灵丹妙药。认为：孔子的“仁”是指人类的思想关系，是人的完善德性”。麦吉尔博 还认为“孟子“思”的理论完全可以与理性相提并论。”④如孟子在对人的品德教育方面 ， 提出“逸居而无教，则近于禽兽”，⑤与生物学家海克尔所说的;“没有受过教育的人和 未开化的原始人与近亲的哺乳动物在理性上是相差无几的”说法是一致的 |
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