 《玄女经四十九章》第七篇 魔元（群书注释） 【原文】 魔者，生之对立也。万物之然也。 【释译】 意思是说魔是代表死的，这个是天道，无法改变，并不是所谓的“坏”，其实，所谓好坏，不过是人主观的看法。 【原文】 谷膻中限，魔之处也。嘻者，动也。瞎者，妨也。 【释译】 魔元在人的膻中穴与丹田穴之间的位置流动，我们的欲望都来自魔性。一旦达成所愿，人就会高兴，膻中与丹田部位会舒服。达不成愿望，人就不高兴，那部位就不舒服。 【原文】 成道之处，未分也。修之持，恒也。 【释译】 这是正常现象，是魔宫所然，并不是坏事。修持就是把握这个度，达到平衡。 “修之持，恒也”，《魔元经》讲的是度的问题。人的元神中，有神就一定有魔，不然你就不是人了。 【原文】 人之等，神之消也。魔之动，神之主。魔之达也，神之明也。 【释译】 如果修的是人道，那神魔平等是合理的。如果修的是神道，那神大于魔。魔是自己主动的，神元却是主动的自己，不同的。魔性目的是达到，神性目的是帮别人达到，人是神魔各占50%。 “魔之动，神之主”，你看到一个美女十分漂亮，想入非非，这便是魔。美女突然晕倒在地，你用人工呼吸救了她，没有乘人之危。美女感激你，你这么做只是为了救人，没别的意思，这就是神性的克制。“想占人家便宜，是魔欲主动出来，不能乘人之危，是神性出来克制”。所以，魔要靠神来压制消磨。而神性，又来自你的济世助人之心。 【原文】 世之相也，神魔共淡也。天之道也，恒也。魔之度，极之消也。 【释译】 世间万相要神魔共同完成。天道讲的是平衡。所以，魔元存在天地间，但也要有度。在正常情况下，是合理的。同理，如果一味求神元兴旺而对世界没付出，也是不平衡的。 “世之相也，神魔共淡也”，你不可能把魔全部消灭掉，因为没了魔主死，你就不能生。 同样，济世助人也是自然而为之。 【原文】 修之，未谓之空也。限也，理也，度也。 【释译】 修行并不是看空这些，如果看空了，修为永远不会前进。限制魔元发展，又让它合理生存，凡事讲求个度。 【原文】 连生之理至于噗也，幻灭之理至于台也。 【释译】 生生之理，是因为万事在变化；灭绝之理，在于万物要顺道走。凡事有个度，神魔如此，救人也如此，随心自然就好。你是诚于人，还是诚于心，诚于救人还是诚于自己的虚荣心，这个要自己把握。 为什么要顺道？不顺道，你的生命就要终结。因为人与天地同五行，人之变化亦是天地之变化。天相、地相、人相，人相为尊。所谓天地变化，都是因为人变化而引起的。 【原文】 尚书天地气，醒目观魔星，利也。勿以己约，勿以欲约。灵台消，天际乱，何苦哉。 【释译】 看到天地之变，冷静对待魔性和它在天地间发生的作用，是件好事情。不要让欲望与自己的虚荣心吞没了自己。灵性被吞没了，自己的天地就乱了。这是何苦呢。 【原文】 吾以平心，识心，天心观共变，不以己心唉其成。去如龙蟠势，收若烟雨消。此为境界也。有心不齐，难束也，难缚矣，君何绊？吾以神元观其胜，吾以功元叹其妙也。 【释译】 我用平常心看它、读它，用世外心看它变化，而不是以自己的想法去评判事物发展。哪怕它来如急风骤雨，你也要心如静湖去面对。可是有时候实在是忍受不了，管不住自己，怎么办呢？ 我用助人心去看淡它，用神元去消磨它就好了。 《魔元经》讲求的是一个度。修持有度。何谓度？平常心为度。“限也，理也”，限制魔元发展，又让它合理发展，也是度。修神要有度，限魔也要有度。因为你是人，是元神，神魔都要有。 纤尘不染，万物不占。无论是了解神魔，修神魔，掌握神魔度，都要行济世助人之道。不论天地人神鬼妖魔，功德心是根本，也是修持的关键。没有这个，你不会有什么修为的。所谓的迂腐者，并不是什么笨蛋，而是不明白这些道理之人，天天钻牛角尖，躲在自己的圈子里，这是自私，所以迂腐。 《玄女经四十九章》（群书注译）已发文章汇总1、第一篇 七玄（世界的构成）对应的神话小说故事：《龙林外史》第一章 龙化太一， 《龙林外史》第二章 星光灿烂（生命从爱中来，到善中去。） 2、第二篇 阴符（与流传的阴符经有些许出入，讲述人世之理。“立天之道，以定心也。”） 《听群书讲故事》 3、说说“天子印”的故事，还有“龙凤的精神”——世间最强的法术是博爱的精神，并不是符法阵法。 |
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