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华严寺山门 来大同，除观赏闻名遐迩的云冈石窟，孬张想探寻的另一处著名古迹，便是兴建于辽金时代的华严寺。其典故是：依据佛教经书《华严经》，取“慈悲之华，必结庄严之果”之大乘教义而命名。 知晓华严寺衰亡与恢复重建，是缘于著名古建筑专家梁思成的著作。早在上世纪30年代，梁思成先生与刘敦桢、林徽因、莫宗江，由北平坐火车抵达大同着手古建调查，首站即是华严寺。梁先生的《大同古建筑调查报告》云: “大同古雁门地，北魏时号平城，自道武帝宅都于此，迄孝文帝南迁洛阳，凡九十余载，为南北朝佛教艺术中心之一......梵刹名蓝，遗留至今，有华严善化二寺，驰名遐迩”。 也就是说，没有梁先生的实地考察且留下许多宝贵资料，大同古城得以重建、华严寺恢复原貌是不可能的事。山西人感恩，在大同兴建了梁思成纪念馆。 华严寺参观示意图 华严寺，位于古城西南隅，占地面积逾6万平方米，是规模宏大的一座辽金寺庙建筑群，因其兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。1961年，即被列为全国首批重点文物保护单位。 初秋时节，孬张驻足华严寺庙观瞻，感受皇家气势，肃穆庄严。庙前宽阔的广场边，牌坊耸立，仿古街建筑新颖奇特，街巷之店铺复古气息浓郁，俨然似诱游者或香客做一次返古穿越哩。于斯聚精会神地左顾右盼，我乐了，领会到大同文化人之善谋与匠心：欲访华严寺，庙前先“热身”。 寺外仿古街一隅 仿古店铺 历史辽、金两朝，大同(古平城)均乃别都。平城之华严寺，始建于辽清宁八年(1062年)，奉安诸帝石像、铜像。辽末因战事，寺院部分建筑被毁，金天眷三年(1140年)重修。整座寺庙坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑，分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。 屡建屡毁，屡毁屡建。元末战乱，华严寺破坏严重；明初重修，将华严寺一分为二，成为上华严和下华严二寺；清顺治五年又遭战火，唯大雄宝殿和薄迦教藏殿幸存。至清朝末年，华严寺已千疮百孔，一片荒凉。 知华华严寺自明代即已分上下两部分，入寺观瞻，就先去普光明殿，再逛下华严寺吧。 普光明殿 普光明殿，气势宏伟，殿前楹联颇有禅意：“世事熙熙从来富贵无了局到此说了就了，人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放”。大殿面阔七间，重檐歇山顶，前出抱厦。殿内的塑像、壁画、平棋藻井，早年皆按辽金特色复制复建。 薄伽教藏殿 下华严寺，以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等建筑。大殿为薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿。面阔五间，进深四间，单檐九脊顶，正脊两端矗立着高达3米的琉璃鸱吻。屋顶坡度平缓，出檐深远，古朴雅致。 佛坛佛像群 佛坛上布列辽代彩塑29尊，北部本尊为过去佛，即燃灯佛，胁侍二弟子、四菩萨；中部以佛释迦牟尼为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；南部本尊为未来佛弥勒，有胁侍六菩萨；三尊佛像前端坐四大菩萨，由北而南依次为观音、文殊、普贤、地藏。 在薄伽教藏殿内四周，依壁有两层楼阁式藏经柜，共38间。在后窗处，有用拱桥连接的木制天宫楼阁5间，两侧以拱桥与左右壁藏上部凌空相接，壁藏分上下两层，下层设门，内为经橱。传闻此藏经阁内，竟典藏着明、清藏经1700余函，18000多册，其中明代永乐和万历年间刻印的佛经1700多册，佛经皮函表用绫绵装裱，乃佛经之上品。因无缘亲见，不知真伪。 舍利宝塔 舍利宝塔侧影 知道这里的舍利宝塔，乃依据《辽史·地理志》记载恢复建造，是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，上景金盘，下承莲池，塔内分层供奉着香檀木雕刻的释迦牟尼佛、观世音菩萨、交脚菩萨像。塔下建有近500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧舍利及千尊佛像，金碧辉煌。 纯铜地宫中的舍利塔 上华严寺，以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，布局严谨，错落有致。
上华严寺山门 大雄宝殿，是现存辽金时期最大的佛殿之一。殿前月台正面置有石级，围有勾栏，左右乃明代增建的六角钟鼓亭。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间。殿的前檐装板门三道，都是壶门，单檐庑殿顶。正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，由八块琉璃构件组成，听说北吻是金代原物，南吻为明代制作，是中国古建筑上最大的琉璃吻兽。
大雄宝殿
大雄宝殿局部 大殿中央佛坛上塑有五方佛，中间三尊，是明宣德二年在北京雕成迎回后安放在此。佛像面相扁平，发髻上有宝珠镶嵌，其两侧有二十诸天侍立，神情姿态各异。
佛坛上的五方佛 殿内四壁满布21幅巨型壁画，据说是清光绪年间补绘的，画面高6.4米，长136.8米，描绘各种人物逾5000。其内容均为佛本生故事，如“七地九会”佛说法图、善财童子图、达摩传法图、千手千眼11面观音图、华严三圣图、水月观音图、罗汉图等，俱沥粉贴金，色彩艳丽，画工精细，保存完好。
大雄宝殿内的清代壁画
壁画局部 出大雄宝殿，于月台上左顾右盼，华严寺殿堂庄严，塔楼拱立，整体布局着实肃穆典雅。
钟楼
鼓楼 移步钟楼，又近鼓楼，见楼门俱闭。孬张傻傻地凝眸痴想：置身庙堂，倘能遭遇寺院佛事、课业，或可聆听暮鼓晨钟，斯时吾之凡尘俗世心便与佛近矣。 |
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