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本文选自無因山人的《太玄经白话解》，转帖时请注明 太玄经寻首（首，类似周易说的卦，周易称卦，太玄称首）的方法有多种，蓍草法是最典型的一种。《玄数第十一》是这样说的：三十有六而策视焉。天以三分, 终于六成, 故十有八策。天不施, 地不成, 因而倍之。地则虚三以扮天十八也。别一以挂于左手之小指, 中分其余, 以三搜之, 并余于艻。一艻 之后而数其余, 七为一, 八为二, 九为三，六筭而策道穷也。 唐朝的王涯《说玄*揲法三》进行了如下解释：天之策十有八，地之策十有八，地虚其三以扮之。犹大衍之数五十，其用四十有九。故玄筮以三十三策令著。即毕，然后别分一策，以挂于左手小指，分其余以三揲之，并余于肋。又三数之。数欲尽时，至十以下，得七为一画，余八为二画，余九为三画。几四度画之，而一首之位成矣。（见《四库全书》本《太玄经》卷首） 实际上，太玄经的筮法与周易相类似，玄筮是使用三十六策，其中天策十八地策十八，虚三策不用，再从三十三策中取一策挂于左手小指，然后，随机分出一束策，其余以三三揲之，如此四次，得一四七为一画，得二五八为二画，得九为三画，如此四次，方、州、部、家四位齐备。总数相加再加十二除以九（虚三不用，所以每位加三，四位共加十二），余数是赞数。 因不知道三三揲之，所以大多数人认为，这种筮法先天缺点是能得出首（类似周易中的“卦”，太玄经称之为首），却不知找到赞辞（类似周易中的爻辞），所以有人总结出了“一、五、七则为一表, 三、四、八为一表, 二、六、九为一表, 旦、中、夕各有所用”之语，却也是对太玄推演的一种完善。 针对没有赞辞的说法，一些研究者就采用了八十一策的方法：取用81根筮草，虚三不用，然后挂一策于左手小指，这样实际策数是七十七策，古人认为七七是纯阳之数，为玄之用，将七十七策随意分开，以九揲之，最后剩下的策数在四于十二之间，这样得出的策数四、七、十一是一画，五、八、十一是二画，六、九、十二是三画，如此四次，方、州、部、家四位齐备。四次得出策数的总和除以九，余数就是赞。 赞的问题解决了，只是单靠赞辞判断事务有些难，解决这个问题的办法是在古书中寻找答案。古人的注释有这样的话：“一、五、七则为一表, 三、四、八为一表, 二、六、九为一表, 旦、中、夕各有所用,”“一从二从三从, 是谓大休(谓旦筮逢阳家一、五、七为一表, 而皆从者也) ; 一从二从三违, 始、中休, 终咎( 谓中筮逢阴家二六九为一表, 二六从而九违者也) ; 一从二违三违, 始休, 中、终咎( 谓夕筮逢阳家三四八为一表, 三从四、八违也) ;一违二从三从, 始咎, 中、终休( 谓夕筮逢阴家于周首, 三违四八从, 故中、终休也) ; 一违二违三从, 始、中咎, 终休(谓中筮逢阳家于中首二、六、九也, 二、六逢九从, 故始中咎而终休也) ; 一违二违三违, 是谓大咎( 谓旦筮逢阴家于周首一、五、七也, 三者皆违, 故大咎也。” 也就是说，旦用一五七，夕用三四八，中用二六九。以求得的赞为主，根据得玄首的时间，三赞同参，一件事物自然可以得到详尽的解释。 实际上太玄经古法一样用这三表，不同的是，三表代表着预测的结果，早晨测要用一五七，现在得驯之次三，那么事务的开始是驯首次三，辞曰“牝贞常慈, 卫其根”，发展下去就是驯之次四，“徇其劳, 不如五之豪”，结局是驯之次五，“灵囊大包, 其德珍黄”。如果得到是是次五，那么最终结局是次七，以此类推。也就是说，三表代表的是不同赞词下的发展结果，并非三赞同参，这样就避免了早晨得到玄首一致时结论是一个的现象。 不过在八字判断中，三表是同参的，但不要忘记以赞词为主、三表为辅的原则，这样就更能体现出人生的复杂性。 原文链接：龙兴观 |
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