【原】交友

读《论语》中关于朋友的论述，听《朋友》《永远是朋友》等歌曲，想起少年时、青年时、中年时的朋友，想起南方与北方的朋友，想起家乡与远方的朋友，便情不自禁写下了这些文字。

交友

人是社会性的动物，人生在世，不可无友。如果是求学之人，“独学而无友，则孤陋而寡闻”（《礼记·学记》），学友之间的交流、切磋，有助于集思广益、取长补短，对学问长进大有裨益。

交友确实重要，但交怎样的友却要慎重。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。(《论语·季氏篇》)孔子的意思是说：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。跟正直的人交友，与诚信的人交友，和见闻广博的人交友，是有益的。跟谄媚奉承的人交友，与当面恭维背面毁谤的人交友，和夸夸其谈的人交友，是有害的。孔子的话给人教益，我们当然要交益友，不交损友，古人曰“近朱者赤，近墨者黑”（傅玄《太子少傅箴》），交好朋友受好影响，交坏朋友受坏影响，尤其是“免疫力”还不够强的青少年更是如此。我年少之时就曾受过益友之益与损友之损。当然，也有“近墨者未必黑”的情形，那些“免疫力”强的人可以做到。

要交益友，不交损友，说起来简单，做起来并不容易，因为人是世界上最复杂的动物，要认识一个人很难；而且，人还是不断变化发展的，君不见许许多多官员因为触犯法律而受到严惩，其中不乏是“对国家和社会有其他重大贡献”的高官。那么，如果彼此已经成为朋友，发现朋友变质，自然可以抽身而退，不再做朋友；也可以继续交往，近墨者而未必黑；但我以为，最有益的则是，“近墨者使墨者赤”，如果能够阻止朋友堕落，或者挽救失足朋友，我想，这是做朋友的高境界。一个热爱学习的人，如果能把一个沉迷于电子游戏的朋友拯救出来，善莫大焉。

关于交友，孔子还说过“无友不如己者”（《论语·学而篇》），杨伯峻《〈论语〉译注》翻译为“不要跟不如自己的人交朋友”，如果按照这样理解，孔子的这句话就不合逻辑。比如，甲欲交友，想要选择超过自己的乙做朋友，这无疑有益于甲的进步，但是，交友是相互的，假如乙也坚持“无友不如己者”的原则，乙就不愿意与甲做朋友。这样，世界就没有朋友可言。但事实并非如此。再说，“不如”是从什么维度而言的？太笼统。不同的人，大抵各有所长；朋友之间，可以取长补短。当然，如果就把孔子的这句话理解为是要人们“择良友而友之”（《荀子·性恶》），也无不可。

“物以类聚，人以群分”，交友的格局与自身的格局密切相关。孟子说：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。”（《孟子·万章下》）从某种意义上说，朋友圈也是一种“差序格局”。因某种原因，“天下之善士”也可能与“一乡之善士”成为朋友，虽然这并非常态；前者对后者往往体现为“提携”，这种“提携”对后者的长进是有益的。当然，谁也不是天生的“天下之善士”，都有一个成长、发展的过程。在这个过程中，其朋友圈自然会有变化。

交友往往以志同道合为标准，但也有例外，譬如韩愈与柳宗元，王安石与苏轼，他们政见不同，却成为朋友，这样的友情难能可贵，只有为人正直而不见风使舵才能达到这样的境界。至于那些见有人得势便趋炎附势，见有人失势便落井下石，这是对“友”字的亵渎，不说也罢。

真正的朋友可以穿越时空。“海内存知己，天涯若比邻。”（王勃《送杜少府之任蜀州》）这样的朋友，即便远隔天涯，也仿佛比邻而居。俞伯牙与锺子期心意相通而成知音，互相成就而留佳话，锺子期死后，伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，一辈子不再弹琴，一辈子啊，而知音佳话更是千古流传，流传千古！

交友重在缘分，而积极主动、热情外向的人有更多的朋友。有首歌《永远是朋友》，开头两句便是：“千里难寻是朋友，朋友多了路好走。”这唱出了中国这个人情社会的一个特征。但是，不必追求朋友的数量，鲁迅曾说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”

交友不能只是索取，也要付出，即使不能“为朋友两肋插刀”，至少，可以在朋友失意、不幸时予以安慰。每当听臧天朔用略显苍凉而饱含深情的沙哑嗓音歌唱《朋友》，内心便会波澜起伏：

朋友啊朋友

你可曾想起了我

如果你正享受幸福

请你忘记我

朋友啊朋友

你可曾记起了我

如果你正承受不幸

请你告诉我

……

如果朋友在承受不幸时将不幸告诉你，那真是把你当成了朋友，相信你不会幸灾乐祸，相信能从你这儿获得心灵的慰藉和奋发的力量。

人生蓬勃向上的阶段，自可“结识新朋友，不忘老朋友”；而人生迟暮，也难免会有李叔同《送别歌》里“知交半零落”况味，人生的滋味因此而丰富、厚重许多。李叔同后来出家而成为弘一法师，这是一个不朽的法号。