这个27页，这个我们要知道“所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也 。”这里呢，诸位看“阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也。”
如何去区隔它？就是你们看那个医书《黄帝内经》上写， 不要这样想，你只要记得，我们把人分成这样：心、肺，上焦就是阳，肝、 脾还有这个肾，下面都是阴，这样区分就好了。
那为什么要把它区分成这样子？因为中间有个膈。 中医对膈的观念里面，除了说讲三焦以外，最重要的是这个部分是阴，这个部分是阳，阴和阳，阳是清，阴是浊。所以常人，记得我从头在介绍《黄帝内经》，整本中医的观念就是你一定要知道什么叫正常的人，而不是西医去学病，他是研究病，这正常人什么样都忘掉了。
正常人的定义是什么？这个横膈膜是分清浊的地方， 所有身上的浊物，常人的浊气只能到这里为止，不能上去了，这是正常。那如果超过这个界限呢，就是反常，就是要去治疗它。
所以说这里讲的最主要就是，脏也要分阴阳的意思，所以这个是阳，这个是阴。这个阴阳要能够协调，这个膈就很重要。一般西洋的医学认为说：“吸气嘛，那个横膈膜就下降，肺的容量增加了，吐气，横膈膜就要上升”，实际上不知道这个膈的最重要的功能就是分清浊。
如果清浊不分，浊能够上去，浊在上，清在下的话，人的病态就产生了，所以你一定要知道什么叫常态，那你就知道，如果现在有病态， 你把它治好了以后，它变成常态，你知道正常了。要不然我们没有验血报告，我们又怎么知道它正常了？
我们这里可以举个例，比如说这个下面是浊的地方，大肠，如果大肠的沼气，阳明，还有胃，本来这个肠里面的浊物浊气，大肠气只能到膈膜，挡到了，上不去了。
那现在沼气太燥热，这个浊气冲上去，顺着阳明经往上冲的时候，冲过了胃经到上面去的时候，本来我们的头面，胃经呢，头维、下关、颊车、承泣、四白、巨髎，是不是应该在这个位置上，对不对？
那现在，这个横膈在这边来，浊气应该在下面，不能往上升的。那现在浊气太盛了，往上升，冲上来，它不会待在经络上面，跑到两个眉的中间来了，变成印堂， 这是阳太过的地方。所以我们说阳明头痛，我们会去扎“中脘穴”，就是让它浊气下去，然后清浊能够分出来。如果没有过，不会头痛，应该是只到这边嘛，对不对？太过了，冲上去了。
这一堂我们继续上一节，有个地方我要稍微修正一下，因为上一节讲得稍微快一点，我要把它稍微修正一下。如果说我们把它分成春夏秋冬，中间就是所谓长夏，节气交换的时候是长夏。这个呢（冬、春）是所谓冬病，所谓寒症，在这个时候出现，所谓阴症。我们现在看《黄帝内经》第 27 页这一段，＂所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？＂冬病，冬、春，病都在阴，夏、秋，病是在阳，这是我们区分为这个阴和阳受病的时间。这个中间有个横膈在这个地方， 在《黄帝内经》上面说，背为阳，腹为阴，这样子容易搞混，你就记得，横膈以上我们称为阳，横膈以下我们称为阴。那横膈以上只有两个脏，一个是心脏，一个是肺脏。横膈以下呢，当然肝有一半在横膈上面，肝、脾、肾都在横膈以下，这就是所谓的阴。这是所谓的阳。也就是心和肺，所以刚好是夏和秋，是受病的时间， 这是阳。那春和冬是阴，是在底下，是在横膈之下。所以说，这是在五脏，我们这个段落讲的就是由五脏里面来分阴阳，我们的阴阳可以无限地切无限地切，一直切，这个皮表为阳，皮里为阴， 那你一直切一直切越切越细。那这一段讲的就是，脏我们把它区分为阴阳的话，就可以这样子区分，所以阴中之阴、阳中之阳的意思就在这里。
心就是阳中之阳，肺就是阳中之阴，因为这是上焦，整个胸腔都是这个阳的位置。那腹部就是所谓的阴，阴中之阴就是肾。腹为阴，那阴中之阳就是肝，肝里边有一点阳；阴中之至阴就是所谓的脾脏，这是阴阳表里。那我们为什么要这样子区分呢？因为跟我们的脉也有关系。如果我们手拿来的时候，手掌在上面，这是手掌横纹，这个大指上去，到横纹下来的时候，这个是我们的“经渠”，这是我们的“太渊”的地方， 我现在讲的是左手。那这个上面是“寸”，“经渠”这里是“关”，关下这个就是“列缺”的地方。以“关”我们来区分的时候，关就是“关膈”，正好在这个地方，那“关膈”以上是所谓的“阳脉”，“关膈”以下就是所谓的“阴脉”。所以我在介绍的时候，“阳脉”我说阳气没了，“阴脉”阴气没了怎么的，你马上就知道是在这个位置上。阴脉和阳脉中间呢，就产生了一个中间交界的地方，所以阴和阳中间交界的地方是什么？长夏。长夏就讲的是脾脏。所以节气在转变的时候，不会说今天是夏天，明天就变秋天，没有那么快，慢慢慢慢转换，这一段讲的就是用五脏来应天阳，天阳的关系。 因为阴和阳，由统筹由中央来控制。所以，阴，如果我们用拼音有没有？阴阳——央，所以中央这个“央”就是阴阳央，阴阳央就好像是拼音一样，所以央字的来源就是阴阳两个字合在一起读一个音就变成央，中央就是长夏。
