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《薛小妹新编怀古诗》隐藏着二十年的形势变化图 原创：龍乡 怪只怪薛宝琴所言的“暗隐俗物十件”，惹得曹学专家们一直不亦乐乎地把宝琴的《十首怀古诗》当作俗物谜在猜测，甚至因为笫一首是《赤壁怀古》而牵强地往包衣曹家附会，全不顾及在赤壁之战中，曹操的表现是很糟糕的。也有红学爱好者猜测，内隐书中十个人物，但是仍然没有发现怀古诗中藏着古怪。 （交趾亦曾称南越国） 最古怪的是第二首《交趾怀古》，根本不能称其为怀古诗： 铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。 马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。 首先“交趾怀古”这个名字就有很大问题，须知“怀古”作品无论是文章或诗词，都应该有具体历史故事、历史人物或历史陈迹作体材。比如《题乌江亭》不能名为《题新安（安徽）》，《京口北固亭怀古》不能名为《吴越怀古》一样，古交趾郡在两汉时期的辖区非常辽阔，怀古诗岂能用如此广大的疆域去命名？ 其次是首句的“铜铸金镛振纪纲”，说的是马援在平定交趾冷县女子征侧、征贰的反叛后，在获胜处立了两根铜柱，以彰显汉朝皇帝之权威。 不合理的是名为《交趾怀古》，四句诗只有首句与交趾有关，第二句“声传海外播戎羌”之戎羌，指的是主要聚居于四川西部的羌族人，马援亦曾在那里的平乱中立过大功。 随后则又通过第三句的“马援自是功劳大”，引出了末句“铁笛无烦说子房”。此末句讲的是两个江苏人项羽、刘邦在安徽宿州灵璧东南的垓下进行的决战，相传，当年张良（子房）在垓下之战中用笛声引领的“四面楚歌”，瓦解了项羽的十万楚军。后来人们便把垓下附近的一座山，称作了“子房山”。 讲到这里，对这首怀古诗，我们是不是有种扯得太远的感觉呢？ 第一句是与交趾有关，而两汉时期交趾郡的辖区，除去越南北部外，在我国境内，包括了浙江、福建、广东、广西，以及江西、湖南、贵州的南部，和云南东部；第二句却指向了四川；末句则指向了安徽和江苏，一首诗包括这么多地区有什么用意呢！ 倒回来且看第一首《赤壁怀古》： 赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。 喧嚣一炬悲风冷，无限英魂在内游。 相比较第二首诗，这一首写得就合情合理了，赤壁古战场具体地址就在湖北省，长江中游的南岸，不象《交趾怀古》那样漫无边际。 假如赤壁可以代表湖北的话，将其与《交趾怀古》中所包括及涉及到的四川、安徽与江苏这些地区合在一起，就会发现，这两首诗所涵盖的地区竟然与1644年五月前后南明所控制的疆域一模一样： 这真的会是一种巧合吗？ 假如有认为这完全是牵强附会的话，那么我们来看第三首《钟山怀古》： 名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。 牵连大抵难休绝，莫笑他人嘲笑频。 钟山亦称钟阜、北山，即南京东北的紫金山，诗中所记是《北山移文》中的故事，其实这并不重要。重要的是《交趾怀古》只写到了两根铜柱，就能代表交趾，并且涉及到了四川和安徽、江苏，那么《钟山怀古》代表南京是完全能说得过去的。 而南京恰恰又是朱由崧于1644年五月，建立南明弘光政权时的都城所在地。这就充分的说明了前三首怀古诗隐藏的就是1644年五月前后南明的形势状况。 我们再来看第四首《淮阴怀古》： 壮士须防恶犬欺，三齐定位盖棺时。 寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。 这首诗写的是韩信当年落魄时，受漂母送饭之恩的故事。其实，怀古是假象，俗物谜也假象，真实用意是暗隐南明的形势变化。 淮阴在南明时期为淮安，由江北四镇之一的刘泽清驻守。《淮阴怀古》即 是暗隐南明首先丢掉了南京的北大门江北四镇。 1645年正月，高杰被暗降满清的许定国灌醉后杀害；三月刘良佐未作任何抵抗率部投靠满清；四月刘泽清降清；而黄得功分别在荻港和铜陵战败左梦辰后，转移到芜湖休整。 在这四人所驻守江北之地全部失陷后，紧接着便发生了惨绝人寰的“扬州十日”，于是，接下来的第五首就是《广陵怀古》： 蝉噪雅栖转眼过，隋堤风景近如何。 只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多。 广陵即为扬州。弘光元年（1645年）四月二十五日，由于兵少将寡，仅坚守了一天的扬州，被清军用“红衣大炮”攻破，史可法因拒降而殉难。睿亲王多铎下令屠城，十天时间，在扬州疯狂地屠杀了八十万人。 扬州是南明都城南京的最后一道屏障，扬州的沦陷，实际上也意味着弘光政权的灭亡。 五月十日，朱由崧带领数十骑连夜偷偷逃出南京； 五月十五日，王铎、钱谦益等献城投降； 五月二十二日，黄得功在芜湖因箭穿颈部而自杀，朱由崧被清军俘虏，弘光政权彻底灭亡。 （1656年六月，弘光政权灭亡后的南明形势图） 第六首《桃叶渡怀古》： 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。 六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。 桃叶渡在南京之南的秦淮河畔，看上去《桃叶渡怀古》很象是暗隐南京隐落和弘光政权灭亡，实际上扬州的沦陷，已经基本宣告了弘光政权灭。因此第六首诗别有所指。 按照南明土地失陷的时间顺序，接下来是朱以海的鲁王监国政权所控制的地区，那么《桃叶渡怀古》与鲁王监国有什么连系呢？ 原来桃叶渡是当年王献之送侍妾桃叶的地方，王献之为此写《桃叶歌》，此地则因而得名“桃叶渡”。正是因为王献之是会稽（绍兴）人之故，《桃叶渡怀古》以此暗隐鲁王朱以海于1655年七月在绍兴建立的监国政权。 由于监国政权处于面对清军的最前沿，终于在1656年五被清军攻陷绍兴，朱以海在张名振、张煌言的保护下逃往海上。 第七首《青冢怀古》： 黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。 汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。 鲁王监国控制的浙东地区沦陷将近三个月后，是隆武政权的灭亡，那么第七首为何是《青冢怀古》呢？ 被称为青冢的昭君墓在呼和浩特南大黑河岸，与朱聿键建立隆武政权的福州地北天南，是怎么扯上关系的呢？ 这是因为昭君的故里秭归，在川鄂交界处的三峡地区。1645年五月，李自成在九宫山遇难数月后，大顺军余部在高一功、李锦（过）的带领下接受隆武帝招抚，建立了忠贞营。1646年初，收复荆州失败后，近二十万人在刘体纯、郝进忠（摇旗）、袁宗第和李来亨等人带领下转战到了三峡地区，与当地的地主武装联合起，形成一支活跃在陕、豫、川、鄂等地区的抗清势力“夔东十三家”。 由于在昭君故里的“夔东十三家”，是在隆武帝时期逐渐形成的，作者为了将“真事隐去”，才用了这种曲折的手法来暗隐隆武政权。而且，也是在“夔东十三”形成之时，于1656年（隆武二年）八月，朱聿键在福建汀州被俘后绝食而亡。 第八首《马嵬怀古》 寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。 只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。 按照南明逐渐灭亡形势，《马嵬怀古》是隐指朱聿鐭在广州建立的绍武政权呢？还是隐指朱由榔在肇庆建立的永历政权呢？ 答案是永历政权，因为朱聿鐭的绍武政权仅存在了一个多月时间，而且还没有起到任何积极作用。 那么《马嵬怀古》又是怎暗隐永历政权呢？ 原来，杨贵妃的故里在广西容县的杨外村，自1368年（洪武元年）之后的有明一朝，容县皆归梧州府管辖，而朱由榔于肇庆称帝之前，即长居在梧州府，也就是通过这样的联系，来暗指永历政权。 永历政权在朱由榔的不断逃亡奔波中坚持十六年，最后因1662年四月十五日，朱由榔被吴三桂在昆明篦子坡用弓弦勒死，使南明彻底结束。 那么，随着朱由榔被吴三桂所害，明朝随之彻底灭亡，最后的两首诗，暗隐的又该是什么呢？ 第九首《蒲东寺怀古》： 小红骨贱最身轻，偷掖私携强撮成。 虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。 第十首《梅花观怀古》： 不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？ 团圆莫忆春香到，一别西风又一年。 想要理解：这两首诗隐藏的是什么内容，一时间似乎找不什么头绪。那么我们就来看看薛宝琴写完后，大家的评论，是否有什么引导与暗示： 薛宝钗先说道：“前八首都是史鉴上有据的，后二首却无考，我们也不太懂得，不如另作两首为是。”黛玉忙拦道：“这宝姐姐也忒'胶柱鼓瑟’，矫揉造作了，这两首虽于史鉴无考，咱们虽不曾看过这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没看过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？” 根据以上解读，我们知道前八首怀古诗隐藏的是“三帝一监国”的南明历史，而薛宝钗说“前八首都是史鉴上有据的”，乃是作者借宝钗之口，好象正是在暗示前八首讲的是“史鉴上有据的”南明朱姓帝王的历史；又说“后两首却无考”，仿佛是在暗示，后两首与前八首存在着区别，即暗隐的不再是南明朱姓帝王。黛玉之言，看上去是对后两首诗表示肯定，其实是对其所隐藏故事的肯定。 按照前八首诗形成的规律，似乎可以判断出，后两首诗隐藏的人物或故事，应该是发生在朱由榔遇害之后。 这样，不由地就想到了永历政权的两根柱石：李定国和郑成功。 那么，这两首诗暗藏的究竟是不是这俩人呢？我们来简单分析一下李纨所作的评论： “况且他原是到这个地方的，这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前作人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少。无考的古迹更多。如今这两首虽无考，凡说书唱戏、甚至于求的签上皆有注批、老小男女、俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢》《牡丹》的词曲，怕看了邪书。这竟无妨，只管留着。” 李纨这一番话，真真假假、虚虚实实，该怎么去分辨和理解呢？ 她所说的《广舆记》，属于地理书，是明朝万历年间，陆应阳编纂的一部以图记名之的中国古代地图集，所谓《广舆记》中“不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少”，显然是不存在的。之所以提到《广舆记》，其意无疑是在暗示，对于李纨之言和那两首诗，需要在地理上去理解和寻找答案。 同时，李纨在评论中三次提到“关夫子”，又有何深意呢？ 我们知道《蒲东寺怀古》的蒲东寺，出自于《西厢记》，其具体位置在山西省南端的蒲州（今永济县），正与关羽的故里运城搭界，均属古晋国之地，这是否就是以此隐指被封为晋王的李定国呢？ 还有，关羽和李定国一样都是排行老二；关羽所在的蜀国在四川，李定国跟着张献忠建立的“大西国”也在四川；关羽曾水淹七军，斩庞德擒于禁，惊得曹操欲从许昌迁都，李定国则组建象队，逼死孔有德、刀劈尼堪，“两蹶名王”震动华夏。 最重要的是李纨所说的“坟”，当年关羽被杀后，孙权把他的头送给了曹操，结果是，曹操按诸侯之礼将其头葬于洛阳，孙权则按诸侯之礼将其躯体葬在了当阳，刘备则在成都为其修了衣冠冢，以为招魂。因此就有了关羽“头枕洛阳，身在当阳，魂归故里”之说，只是没有关羽坟在京城之说。 （李定国） 而李定国于1662年六月二十七日去世后，被葬在了云南西双版纳的勐腊县，后因清廷害怕南明余部，借李定国之墓聚众反清，就把李定国改葬在了北京芦沟桥西湖家港。 因而可以判断《蒲东寺怀古》暗隐的就是晋王李定国。并且由此能夠推断出最后一首《梅花观怀古》，暗隐的是延平王郑成功。 （郑成功控制的区域） 那么《梅花观怀古》又怎么能连系到郑成功呢？这个就非常简单了，《牡丹亭》中的梅花观，在江西的南安镇，作者正是用这个“南安”来暗指郑成功的故里福建厦门的南安县。 而就在永历帝朱由榔被害后的第二十三天，国姓爷郑成功在台湾病逝。 南明最后的两根柱石，李定国和郑成功分别病逝后，抗清斗争并没有完全结束。其中与李定国曾协同作战的“夔东十三家”一直坚持到1664年八月，以李来亨在茅麓山携全家自焚结束。 （坚持抗清二十年的夔东十三家） 而在沿海地区一直与郑成功协同抗清的张煌言，于1664年七月因叛徒出卖而被捕，并十月从容就义。后被葬在了西子湖畔，与岳飞、于谦一起被称为“西湖三杰”。 这就是《薛小妹新编怀古诗》所隐藏的，南明二十年的形势变化历史。
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