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太朴子心语  三界唯心造并非妄想空想，而是要法于阴阳、和于术数地自然运化。悟斯理，明斯道，法于自然，无不得矣。 玄明正音    “望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。” “上医医心，中医医人，下医治病。” “精气为物。”百病皆源于气，而神为气主，是以有忏悔祷祝符咒之法也。世人称为鬼怪妖邪之虚病，实则生灭运化之本，世人难测微妙尔。《黄帝内经》有云：“心藏神，为君主之官。”虽有“上医医心，中医医人，下医治病”之论，然而，人心无常而妄心多变，神气难测而元精难补，故而上医难识难遇，中医难学难精，下医自然大行其道也。“有之以为利，无之以为用。”上医包罗三乘，中下难究其本。能得上医之道者，仙真神佛也。神强目明自可洞察身心冤业致病之隐微，精足耳聪乃得听闻觉知之能。 “上医治国，中医医人。”天人一理，身即家国。无论治国安邦还是治病疗疾，扶正祛邪乃是不二正途。圣人云：“不能正己，焉能正人？”岐黄之道，也是如此。若是医者自身精亏神弱，神昏目盲，如何能够洞察病患隐微？诊断不明，又焉能对症施治？“若是医者自身正气不足，甚至阴邪过重，非但不能医人，还会无形中增加病人负担，导致事与愿违的负面结果。此理甚明，可惜世人迷于虚幻名相自误而不觉也。若是医者自身正气充足，大多数疾病自然应手而愈。即便是沉疴痼疾，也可出手见功。俗云“神仙一把抓”者，非虚语也。 医者意也。不入岐黄正途，不明生灭运化之理，难测五运六气之变而妄自称医者，实不知因果承负之报也。误人误己，祸害之巨，细思极恐，难以尽述也。 罪福因果，报应不爽。我见我执，累劫难除。寿夭穷通之数，老病死苦之患，自心是主，仙佛难医也。倘若神真全能，则世间绝无忧患病苦之人矣！ 得道之士，应化世间，无论画符咒水，还是歌唱吟诵；亦或拔草拈土为药，或以应手器物针砭，无论虚实，皆可疗疾祛病。如是随方设教，随业应化而圆通自在者，真道医也。 俗语有云：“药医不死病，佛渡有缘人”。人心多变而难测，诸行易化而无常。世间万象皆是积念成思，积思成业，因缘和合而应缘显化。生灭荣枯之机，在于自我，非有他主。天地鬼神者，造化之理，阴阳之道也。所谓医者济世，应缘显化而已，并无主宰病患生死之功。佛曰：“应知三界性，一切唯心造。”缘聚则生，缘尽而灭，自然之道也。世有卫生之道，而无长生之药。上医治未病者，身心修养之道也。上医医心者，心为万法之宗，生死荣枯之主。医心之药，在患者自觉也，虽仙佛上帝也难以改众生之念，医世人之心也。由是而知，上医者，自心也！天地间若有造化天地万类的仁慈全能之主，可以为所欲为，世人则无生老病死与无量众苦，人人登仙矣。我命在我，不由天地。万物率性而生，因缘聚散，罪福自主也。 |
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