|
第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始， 生而弗有，为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 磐玄新解： 人类了解自然规律并顺其自然，会得到大自然的回馈，因此而美好。能被人类所理解和掌握的自然规律，也就成为了普遍存在的规律。利用自然规律不断地获得利益，甚至为了利益破坏大自然，同样会得到大自然的回馈，因此而不美好。 就像万物从有到无又从无到有，长和短用比较来分辨，高和下用对照来区分，音和声相配合而动听，前和后排列才有顺序，这就是所谓的常道，即普遍存在的自然规律。而洞悉了非常道的人，理解了源于无极的有和“无”，站在“无”的立场观察事物并有所作为。 自然规律是客观存在的，只是等待人类探索与发现。所拥有的和所失去的皆是源于大自然，大自然默默奉献，从不寻求回报。 万物生长遵循自然规律，顺其自然而不加以破坏，就可以生生不息。 深解： ①有无相生，恒也。参考帛书版“道可恒道”，以此推断本章中的有无为恒道，也是流传版所谓的常道，以及难易、长短、高下、音声、前后皆存在辩证关系。第一章中“无，名天地之始；有，名万物之母。”的有和“无”，同出于无极并各自独立存在，为非常道。 ②道家哲学思想旨在探索和寻找事物的本源和规律，本章中的美是指理解和掌握普遍存在的自然规律并顺其自然。恶是指试图破坏自然规律或将它据为己有。 ③是以不去，是指无论顺应自然或是破坏自然，普遍存在的自然规律和作为本源的非常道依然存在。 |
|
|
