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12-23朋友之间必须重“信”，对待朋友的错误要开诚布公、推心置腹地加以劝导。如果朋友坚持不听，就不要强行劝告，否则就会自取其辱，甚至疏远朋友。
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
善道：善，合适、恰当的方式。道，用“道”去引导；一说同“导”。
子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，以善道去引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”
作为朋友，相互之间要做到“忠告而善道”，这是一种道义和责任。当朋友面对是非难以明辨而有可能误入歧途时，必须及时给予忠告甚至规劝。如果不能劝善规过，就对不起朋友，真正的朋友一定会用善道来引导朋友。但是，劝告一定要注意方式，既不能在大庭广众之下大张旗鼓地批评指责，又不能强迫对方全盘接受自己的观点和建议。朋友之间，彼此关系亲密、地位平等，相互规劝态度要诚恳、语言要柔和、表达要委婉，不能居高临下，更不能盛气凌人。并非每次劝告，对方都能听得进去，遇到固执己见的朋友，则要适可而止。 “不可则止，毋自辱焉”是交友之道，纠正朋友的缺点要有耐心，不能急于求成。一方面，“不止”会导致自辱；另一方面，朋友会对“不止”产生反感而远离，也就没有机会再听到善意的劝告，最终会导致朋友不能及时止损。从“仁”的角度看，“不止”表面上看是一番好意，实则也是对不起朋友，所以孔子特别强调“过犹不及”。针对弟子不同的毛病，孔子的教导方式都不一样，不同的弟子问仁，都是根据不同的心性和悟性给予不同的解答，有的是直言其过，有的则是点到为止，有的则是用自己的行为去感染感召。
12-24曾子继承孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。
文：孔安国释为“文德”。刘宝楠《论语正义》认为指诗、书、礼、乐。
曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
“文”即诗、书、礼、乐。君子以“文”结交朋友，又以朋友来辅助自己提升仁德、增进修养，是为交友之道。朋友交往，不是聚在一起吃喝闲聊，不是以酒肉相交，而是以文会友。但以文会友只是手段、方式，其根本目的是以友辅仁，朋友之间要相互学习、取长补短，辅助成就自己的仁德。 《论语·述而》：“子曰：'三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”物以类聚，人以群分。曾子的交友之道与孔子的观点一脉相承。人生有志同道合的朋友，何其幸哉！
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