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【原文摘要】 晋平公问于祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对日“解狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。'平公曰:“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊日:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子邪?”对曰:“君问可,非问臣之子也。”平公曰:“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也。外举不避仇，内举不避子,祁黄羊可谓公矣。” 墨者有钜子腹䵍,居秦,其子杀人,秦惠王曰:“先生之年长矣,非有他子也,寡人已令吏弗诛矣,先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰:“墨者之法曰:杀人者死,伤人者刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下之大义也。王虽为之赐,而令吏弗诛,腹䵍不可不行墨子之法。”不许惠王,而遂杀之。子,人之所私也。忍所私以行大义,钜子可谓公矣。 庖人调和弗敢食,故可以为庖。若使庖人调和而食之,则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者,故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。 【注释】 1. 去私：驱除私心，这是墨家的学说。 2. 四时：春夏秋冬四季 3. 遂：成 4. 公：公平，公正 5. 晋平公：晋悼公之子，名彪，祁黄羊：晋大夫，名奚，字黄羊，据《左转·襄公三年》记载，黄羊荐贤事发生在晋悼公时。 6. 解狐：晋大夫 7. 午：指祁午，祁黄羊之子。 8. 墨者：指战国时的墨家学派，创始人为墨翟。腹：即腹䵍。“腹”是姓，䵍是名。 9. 秦惠王：名驷，公元前337～公元前311年在位。 10.为之赐：赐给我恩惠，指秦惠文王赦免腹蒋之子的死罪。 11.忍所私：指忍痛杀所私。所私，这里指儿子。“忍”含残杀之意。 12.庖人：指厨师。 13.王伯之君：指成就王霸之业的君主。伯：同“霸”。 14.私：占为己有。 【译文】 天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私。日月照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私。它们各自施行它们的恩德，所以万物才得以生长。黄帝说:“音乐禁止过分，色彩禁止过分，衣服禁止过分，香气禁止过分，饮食禁止过分，宫室禁止过分。”尧有十个儿子,但他没有把权位传给其子,而是禅让给舜；舜有九个儿子，他也没有把权位传给其子而是传给禹。这是最大的公啊！ 晋平公问祁黄羊说:“南阳没有县令,谁能够担任?”祁黄羊回复道“解狐能行。”晋平公说:“解狐不是你的仇敌吗?”祁黄羊回复道:“君王只问谁能够当县令,不是问谁是臣下的仇敌。”平公说:“很好。”因此就用解狐为南阳县令。国内人民都称颂这件事。过了没多久,平公又问祁黄羊说:“国家缺乏个军尉,谁能够担任?”祁黄羊回复道:“祁午能行。”晋平公说:“祁午不是你的儿子吗?”祁黄羊回复说:“君王问的是谁能够担任管军事的官,不是问我的儿子啊。”晋平公说:“好啊。”因此又任用祁午为国尉。国人对此又称颂不已。孔子听闻了这件事，说:“太好了,祁黄羊讲的这些话!推荐贤才，对外不避开仇人,对内不避开儿子,祁黄羊可称得上公正无私了。” 墨学大家腹䵍居住在秦国,有一次他的儿子杀了人,秦惠王就对腹䵍说:“您年龄已经很大了，又没有别的儿子，寡人已经命令官府的人赦免了你儿子的死刑，您这次就听取寡人的劝告吧。'腹䵍回复说:“墨家的法是这样规定的:“杀人者一定要偿命，伤人者一定要受到刑法的制裁。只有这样才能杜绝残害他人的事情发生。杜绝残害他人的事情发生，这是天下都赞同的大义，因此即使是大王您对我进行恩赐，吩咐官府的人赦免我儿子的死罪，但是我腹䵍还是不能够违背墨家的法。”因此，他没有赞同秦惠王的安排，还是处死了自己的儿子。每个人都非常爱惜自己的儿子，能够抛弃一己之私而实行正义，腹䵍能够说是公正无私的人。 厨师调和五味而不敢偷吃，因此能够做厨师。假如厨师调和好五味佳肴而自己把它们吃掉，那么他就不能够做厨师了。成就王霸大业的君王也是如此。杀害暴君却不私占他国的土地，而是把它分封给有德的人，所以可以成就王霸的大业。假如他杀害暴君而把土地据为己有,那么他也就不可以成就霸王大业了。 【释义】 私字最古形体是《古玺》中的小篆，私字是形声会意字，左半部分形旁“禾”表示禾苗，私的本字写作“厶”，表示禾苗是自己的。 私是非公共的含义，后引申出秘密、暗中的意思，又引申出非法的意义。 去私就是要去掉一切的私心杂念，摒弃一切谋取私利、满足私欲的行为，而要求事事出以公心。尸子曰：“无私，百智之宗也。”尸佼又譬喻道：“夫私，井中也；公心，丘上也。”私心拘囿了人们对客观事物的认识，障碍了人们对广博智慧的获致与高尚道德的体悟，辨明一切是非，才能对客观事物做出公正的判断。私与公是相互对立的。《韩非子·五蠹》说：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”然如果不通万物之理，虽欲无私，不可得也。“凡学之难者，难于无私。无私之难者，难于通万物之理，故不通万物之理，虽欲无私，不可得也。己好则好之，己恶则恶之，以是自信则惑也。”——宋代苏轼《上曾丞相书》。 无私是天道，本文开篇就讲：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。”《礼记·孔子闲居》也曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照”其本意就是天无私，所以才能覆盖万物，地无私才能承载世间万物，日月无私才能普照世间，春夏秋冬四时无私，所以它们才能总是自在有序的运行。庄子说：“天地虽大，其代均也。”老子《道德经》中说：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”眼内有尘三界窄，心底无私天地宽。公者千古，私者一时。 怎样才算是公心呢？尧有十子，他不传位其子而传舜；舜有九子，他不传位于子，却传于禹。这就是公心。尧、舜皆知道，天下不是自己一个人的天下，而是天下人的天下。只能择贤而传，尧舜就是至公至正之人。 
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