【原】叙利亚：苏美尔之始与应允之地

爱读书Bookworm 2021-10-19

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世界上唯一的六千年来连续有人居住的城市是叙利亚的首都大马士革，距离贝鲁特只有一百公里。它位于肥沃的新月地区，自古以来就是商道上的重镇。六千年来，统治大马士革的民族你来我往，好似走马灯；多个政权有如潮起潮落，各领风骚若干年。大马士革巍然不动，但是各种文明在轴线上彼此交替。

——《大中东行纪：世界并非静悄悄》

Geography Concept of Syria Area

地理说明：本文所指的叙利亚是指World War Ⅰ以后法国托管之下的叙利亚的领土，包括现在的黎巴嫩和叙利亚以及其他，也即后文阿加莎·克里斯蒂的《说吧！叙利亚》中所谈论的叙利亚的地理范围。无关政治，仅为讨论便利。实际上，叙利亚的现代国家历史，也是从一战后，奥斯曼帝国瓦解，而叙利亚和黎巴嫩被归入法国领管之下开始的。

概述：

叙利亚地区和伊拉克地区两河文明（即底格里斯河和幼发拉底河）的主要地区，同为苏美尔文明的继承者。他们的区别在于：在叙利亚地区，是古代亚述帝国的领域（甚至于叙利亚Syria这个名字也来自于亚述帝国Assyria,意味land of Ashur，属于阿舒尔神的土地），而伊拉克则是古巴比伦王国的主要领域。苏美尔文明中流传的《吉尔伽美什史诗》不仅是最古老的英雄史诗，也包含了与圣经类似的大洪水的神秘记载。此后的叙利亚地区先后经历了苏美尔时期、亚述帝国时期、巴比伦王国时期（此为史前史时期）、波斯帝国统治时期、希腊时期、罗马时期、中世纪阿拉伯统治时期、奥斯曼帝国时期、法国托管时期、独立后等时期。

史前史：苏美尔、亚述、巴比伦

吉尔伽美什史诗

在苏美尔-亚述的神话中，有一个英雄（2/3神）不可不提，他就是吉尔伽美什。作为最古老的英雄王，人们把无数的想象力和溢美之词加诸于他，却很少有人会把他和叙利亚这块目前的战乱、贫困和苦难之地联系在一起。

不得不说，作为最古老的英雄也是2/3神，吉尔伽美什是个“中二病”最佳犯病对象。

《爵迹》中的吉尔伽美什

《爵迹》插图

院落的前庭，吉尔伽美什正坐在一把古老而精致的黑檀木椅子上，翻阅着他手里一卷古旧的羊皮卷轴。阳光照在他仿佛天神般金光灿烂的长发上，他的面容闪烁着一股天生帝王般的气息。从银尘第一眼见到吉尔伽美什起，他就一直觉得，吉尔伽美什身上有一种让人无法抗拒的美感，这种美来源于他凌驾众生的力量，来自于他媲美天神的容貌，或者说直接来自他迷人的灵魂。——郭敬明《临界·爵迹》第十七章《因》

《吉尔伽美什史诗》的意义并不仅仅在于它给了人们对于“完美如神”的人的想象和憧憬，更在于它对于古代生活以及神秘大洪水的记录。它对于史前大洪水的记录，以及造船逃离洪水的记录，比《圣经》要早了一千多年。

（《吉尔伽美什史诗》的石板）

在《吉尔伽美什史诗》中，关于这场史前大洪水是这样一个故事。毕尔-纳比斯丁（洪水的两名幸存者之一，后来成为神，永居“幸运岛”之上）告诉吉尔伽美什：

听我说，吉尔伽美什，我将诸神隐匿的行径告诉你。你知道，苏鲁巴克城邦（Shurippak）坐落在幼发拉底河畔。过去，众神都住在城里，齐聚在议会厅里，包括众神之父安努、战神与谋士贝尔、信使尼尼普、城邦主恩努济（Ennugi），还有智慧之神埃阿也落座席间。众神一致同意给大地送去一场洪水灾难。

然后，天神埃阿昭告了神圣统治者们的意图，说道：“哦，水，听令吧；城墙……苏鲁巴克城邦的公民们，乌巴拉·图图（Umbara Tutu）的子孙们，拆除你们的房屋去建造一艘大船吧，丢掉你们的财物去挽救自己的生命吧，在船上储存所有植被的种子吧。你们将要建造的大船必须在长度和宽度上具有完美的比例。它必须能漂浮在大风大浪中。”

我听到并且理解了埃阿的指令，回答他说：“哦，英明的天神，我将理解您的旨意行事，因为您的建议如此完美。但是，我怎样向年轻人和长者解释我的行为呢？”

埃阿告诉我说：“你就这样告诉他们……我得知战神贝尔厌恶我，因此我不能继续在他的领地-苏鲁巴克城邦停留，所以我必须离开这里去到埃阿的领地并在那里定居……战神贝尔讲给这里送来丰沛的降雨，你将收获丰足的鸟、鱼，并获得大丰收。但是，太阳神沙玛什已命令暴风雨之神拉曼在指定的时间从天界降下瓢泼大雨来毁灭一切。”

埃阿指示毕尔-纳比斯丁如何建造那艘避难的大船。据现在的零散记录推测，该船的甲板有六层高，每一层有九个房间。据另一份记录，埃阿在沙滩上画出了大船的草图。

毕尔-纳比斯丁开始着手建造一艘宽一百二十腕尺、高一百二十腕尺的平底大船。他用沥青将大船里里外外漆了一遍，第七天的时候大船造好了。然后，他根据埃阿的进一步指令对大船进行完善。毕尔-纳比斯丁继续对吉尔伽美什说：“我将我所有的财产、金银、各类植被的种子以及货物都聚集起来装上了船。随后，我将家人、家仆、原野里的动物、野兽以及工匠，无一例外地都安置在船上。”

太阳神沙玛什定好发洪水的时间，说：“我将命黑夜之神带去更多的降雨和破坏。你们躲进船舱并关闭所有门窗。”

果然那时黑夜之神就降下暴雨。我看到洪水席卷而来，我很害怕。于是，我走进船舱关闭了所有的门窗。我任命水手巴祖-卡尔格拉（Buzur-Kurgala）为船长，大船和船上承载的所有人员及货物都要听从他的指令。

黎明时分，我看见天空中乌云显现，拉曼在云中大发雷霆，瞬间雷声大作。尼波和米罗达如使者一般走在前面，瞬间翻山越岭。船上的缆绳也松动了。

随后，暴风雨之神尼尼普来了，在他面前狂风暴雨大作。大地上所有生灵的身影都随闪烁的火柱起舞跳跃，整个大地火光闪闪。忽然间，雷神横扫苍穹，遮住光亮，大地陷入沉重的黑暗之中。如注的大雨下了一整天，河水暴涨，大地完全被水覆盖，陷入一片混乱；人类在黑夜中踟蹰前行，与眼前的灾难苦苦抗争。兄弟不能相见，朋友也无法相认……天上的精灵们低头看着不断上涨的洪水，内心忧惧无比；他们逃遁着，在安努的天界，他们就像围场中的猎犬一样蜷缩着。

这时，伊什塔尔悲痛地喊道：“我在众神大会上赞成邪恶的决策，才会让人类灭亡，化作泥土。唉！我允许我创造的人们被摧毁，我赐予他生命，但现在他在哪里？他像鱼儿的后代一样被困在水底受苦。”

地上的精灵随伊什塔尔一同哭泣：他们战战兢兢，双唇紧闭，一言不发，摸摸地哀悼。

六天六夜过去了，暴雨注入河道，河水渐渐吞噬整个大地。但到了第七天，风停了。汹涌的河水恢复了平静，海潮退去，狂风暴雨也已经停歇。我极目远眺，向着水面大声呼喊，但是无人回应。人类已经消逝，化作泥土。我目之所及处仅剩空旷的沼泽湿地。

随后，我将船上的门窗大打开来，阳光洒在我的脸上。我感到一阵眩晕，随即瘫软下来开始哭泣，泪流满面，目之所及只有一片汪洋。

终于，陆地开始显现。大船飘向尼赛尔城邦（Nitsir），随后被尼赛尔山阻隔。尽管在洪水中颠簸了六日，大船依旧稳固结实。第七天，我放飞一只鸽子，它在空中飞来飞去，终于没有找到可以栖息的地方，于是又返回了大船。随后，我放飞了一只燕子，它也像鸽子一样无功而返。接下来，我放飞了一只乌鸦，她见洪水退去，呱呱大叫，四处觅食，趟过大水以后再没回来。最后，我将船中的所有动物放归天地之间。

我在尼赛尔山上举行了一场祭祀。我倒了一杯奠酒，在芦苇垛上架起香炉，将香与雪松木一起点燃。众神闻到芳香的气味，如同闻到祭品的苍蝇一样集聚过来。

随后，伊什塔尔降临。她举着天神安努如她所愿赐予的宝石，说道：“哦。众神！我以颈上的天青色宝石起誓，我将永远不会忘记！我将永远记得这些日子。让众神都去祭祀仪式吧！但是战神贝尔不能去，他无视我的话，给人间带去巨大的洪水灾难，让我的人民遭到毁灭。”

但贝尔-恩利尔也来了。他注视着停泊的大船，内心充满对诸神的愤怒。他愤怒地说：“竟然有人逃脱？不是下令毁灭所有的人类吗？”

贝尔之子尼尼普说：“除了埃阿，谁还会这么做？他知晓所有的事情。”

深渊之神埃阿对战神贝尔说：“哦，战神！你虽是众神的领袖，但你未听取我的建议，制造了这场大洪水，让罪恶之人受罚，让邪恶之人自食其果。但是，请保留一丝怜悯之心，不要将人类全都毁灭啊，愿大地再无洪水，让狮子去到大地吧，人类的数量将会减少，愿大地再无洪水，让猎豹去到大地吧，人类的数量将会减少。愿大地再无洪水，让饥荒去到大地吧，让瘟疫之神乌拉去到大地夺取人们的性命吧……我没有泄露众神的秘密意图，我只是让毕尔-纳比斯丁做了一场梦，在梦中让他知道众神的命令。”

沉思片刻，战神贝尔孤身走进船舱。他抓起我的手，引我向前，又引领我的妻子向前，让她在我身旁跪下。然后，他站在我们中间赐福给我们：“毕尔-纳比斯丁过去是人类，但从此以后，他与妻子将是同我们一样的神祇。让他们远离河口，到别的地方居住吧。”

于是战神带着我远离河口，到了此处。

埃卜拉创世泥板（Ebla Tablets）

在1960-1970年在叙利亚北部城市群哈马斯（Hamath）和阿勒颇（Aleppo）之间的考古中，在一处古代宫殿的废墟中发现了许多记载着史前事件的泥板，这些泥板后来被称为“埃卜拉创世泥板”。后来，陆续在此地发现了来自埃卜拉王国的约一万七千块石板。这些泥板记载的时间跨度为埃卜拉王国约两代人，也就是公元前2300年至2250年。这些泥板令人惊异的地方不仅仅在于他们的古老，而在于他们和《圣经》记载过同样的事件。而且，这些泥板使用的语言与古希伯来语非常类似。

这些泥板上出现了和圣经一模一样的名字（这件事在任何其他古代近东方语言中都没有发现）。举例而言，亚当（Adam），夏娃（Eve），亚伯拉罕（Abraham）,辟拉（Bilhah），以实玛利（Ishmael），以扫（Esau），米迦勒（Mika-el），扫罗（Saul）以及大卫（David）的名字都出现在这些泥板上。当然，泥板上出现的这些名字并不是具体指《圣经》中的那些人物，而是表现出这些名字是古时非常普遍的名字。

除此之外，圣经中出现古代城市，也同样出现在这些泥板上。举例而言，比如Ashtaroth, Sinai, Jerusalem, Hazor, Lachish, Megiddo, Gaza, Joppa, Ur以及Damascus都出现在这些泥板上。考古者们在泥板上甚至发现了古代城市索多玛（Sodom）和蛾摩拉（Gomorrah）（编者注：《圣经》中的罪恶之城）的记载，而且它们明确地指向圣经《创世纪》第十四章。有些圣经的怀疑者很久以来认为十四章中亚伯拉罕对于基大老玛（Chedorlaomer）以及美索不达米亚的国王们的胜利是虚拟的，而这一章中所指的“平原城市”（Sodom,Gomorrah, Admah, Zeboiim and Zoar）只是传说中的城市。但是埃卜拉泥板上不仅出现了这些城市，而且他们的顺序与圣经中的一模一样。

埃卜拉泥板上，甚至出现了这样一首神秘的赞歌，与圣经不谋而合：

Lord of heaven and earth:

the earth was not, you created it,

the light of day was not, you created it,

the morning light you had not [yet] made exist.

属于波斯、希腊和罗马的叙利亚

公元前539年，阿契美尼德王朝的居鲁士大帝占领了叙利亚。由于叙利亚地处偏远，波斯人希望使用最小成本去控制这片区域。于是，波斯人让叙利亚人自己管理自己，叙利亚人可以继续信仰自己的信仰，做自己的生意。

在公元前333-332年，亚历山大大帝打败了波斯人，成为了叙利亚地区的主宰。将军西斯流（Seleucus）管理叙利亚，建立塞琉西王朝，并使用“叙利亚王”的称号。塞琉西王朝定都安提阿。

罗马将军庞贝于公元前64年占领安提阿，并将叙利亚变为罗马的一个行省，仍然使用安提阿为叙利亚的省会。罗马帝国中，安提阿是第三大城市，仅次于罗马和亚历山大，顶峰时期人口到达五十万，并成为经济和文化中心。叙利亚众多的人口使得它在公元2世纪至3世纪成为罗马最为重要的行省。

(罗马的波斯拉剧院)

叙利亚在基督教历史中同样重要。使徒保罗在去大马士革的路上皈依，并成为安提阿教堂的重要人物。

塞维鲁王朝时期（Severan dynasty），叙利亚的贵族阶层管理罗马，甚至获得帝王称号，如女王Julia Domna。此后，叙利亚的重要地位，一致持续到拜占庭帝国时期，并一直具有着战略重要性。

雅莫科河战役中，拜占庭帝国失利，安提阿失守，此后穆斯林人统治了叙利亚。

中世纪的叙利亚：阿拉伯帝国

在634-640之间，叙利亚地区被阿拉伯穆斯林征服，此后该地区成为了伊斯兰帝国的一部分。在七世纪中期，倭马亚王朝的统治者将王朝的首都放在了大马士革。叙利亚此时被区分为四个区域：大马士革、霍姆斯、巴勒斯坦和约旦。叙利亚作为王朝的中心，经济发达。早期倭马亚王朝的统治者在叙利亚，特别是大马士革、阿勒颇和霍姆斯，修建了多处辉煌的宫殿和清真寺。

此时的叙利亚，对于基督教持有一个完全宽容的态度，基督徒可以在政府中担任高职。倭马亚王朝在750年覆灭后，继承的阿巴斯王朝将首都迁到了巴格达，但继续使用倭马亚王朝的法令。此时阿拉伯语取代希腊语和阿拉米语成为官方语言。

圣西门教堂（Church of Saint Simeon Stylites）

第一个高柱修士（Stylite）圣西门

在公元五世纪早期，一位叙利亚僧侣西门在沙漠中（现代的近阿勒颇地区）一处废墟的高柱。西门爬上了这个高柱，在上面居住了37年，向经过他的人们布道。爱德华·吉本（著有《罗马帝国兴衰史》第十节人类历史的进步（2）：爱德华·吉本，对基督教持有批评的态度）如此评论他道：“毫无疑问，这种自发的殉道行为逐渐破坏了他的身体和大脑，而且我们很难从这种狂热中推断出这样一位可以折磨自己的人会对人类怀有什么鲜活的感情。”

圣西门并不是唯一的一位“高柱修士”，但他是第一个。

圣西门教堂遗址