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按：撷录此博文，由衷感谢原作者。读此文当仁者见仁，智者见智。去粗取精，取长补短。 一、论干支 天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳，有老少遂分四象。老者极动极静之时，是为太阴太阳。少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者太阴也。火者太阳也。木者少阳也。金者少阴也。土者阴阳老少木火金水动气所结也。 就是忽悠注：阴阳学说，沈孝瞻认同的是天地唯一，一生两仪，两仪生四象。这个“生”不是分的意识，应该理解为一就是二，二就是一，一中有二。现实即是任何事物都有两面性，有好必有坏，有美必有丑。阴阳是一个事物的两面体。“天地”可以理解为万物万事，“一气”可以理解为一个道理，“阴阳”可以理解为一个道理的两面性。阴阳必为相对，即为相反，阴阳学说就是告诉我们有好必有坏，任何事情皆如此。 有是五行何为又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行。而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气，而流行于万木者甲也。在地为万木，而承兹生气者乙也。又细分之，生气散布者甲，而生气之凝成者甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲。而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备。及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。 就是忽悠注：十干十二支的来源，同阴阳五行是密切分不开的，这里讲的就是这个意识。甲、丙、庚、戊、壬，属阳；乙、丁、辛、己、癸，属阴。 二、论阴阳生死（附论日主强弱） 干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝分焉。 就是忽悠注：天干喜动，地支喜静。天干对照十二月，而衍化出十二长生诀。在这里摘录一下，滴天髓、子平真诠根本区别在于，滴天髓不完全认可阴阳十二长生诀，是以理气为基础而论命。而子平真诠是完全认可阴阳学说十二长生诀，并且以此为基础，从而奠定其论命之根本思想。 滴天髓论干支摘录如下： 阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。 原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。 任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。 阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去，待用者进。故每干流行于十二支之月，而生旺墓绝又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气，流行于万木者，是故生于亥，而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天之生气者，是故生于午而死于亥。夫木当亥月，正枝叶剥落之候，而甲何以生？不知甲为木之生气，外虽落而内之生气已收藏饱足，可以为来春发泄之机，此所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生。亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。甲乙为例，余皆可推。 就是忽悠注：这里重点突出沈孝瞻先生是认可八长生之概念。这个直接关系到后面日主旺衰体系。 支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生，犹人之初生也。沐浴，犹人既生之后，沐浴以去垢也，如果核既茁，则苗端之青壳去之也。冠带，犹人年长而冠带也。临官，犹人既长而壮，可以出仕也。帝旺，犹人壮盛之极，可以出辅帝王，而大有为也。衰，盛极而衰，物之初变也。病，衰之甚也。死，则气尽而无余也。墓者，造化收藏，犹物之埋于土也。绝者，前气已绝，而后气将续也。胎者，后之气续，而结聚成胎也。养者，如人之养胎于母腹也，自是而复长生，循环无穷矣。 就是忽悠注：简介十二长生诀。 人之日主，不必生逢禄旺，即遇月令休囚，若年日时中得长生禄旺，便为不弱。就使逢库，亦为有根。时说谓库必须冲，则谬矣。但阳长生有力，阴长生不甚得力，而亦不弱，若逢库则阳为有根，而阴则无用。盖阳大则阴小，阳可兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。 就是忽悠注：初步论及日主强弱的识别方法。1、生月为禄旺，即是日主强。2、如果生月休囚，如甲生申酉月，地支尚有长生、禄、旺其一，便为不弱。3、如果得库，也可以算有根，但这个有根，仅仅是阳天干算有根。“有根无根”之说在后面会有详细的介绍。4、甲得亥为有力，乙得亥则不甚得力，但也不弱。 很多朋友对此有误解，成格和有根之间的误解，成格是需要天透地藏，这没有错，如甲天干，地支有亥寅任何一个字，都可以论之为格局。如甲木为相神，见卯则论之为强根，见未则论之为有根。根和格局是两码事。根和天透地藏也是两码事。 我的观点：辰为水土库；戌为火库；丑为金库；未为木库。阳干喜之；辰为木墓，戌为金墓，丑为水土墓，未为火木，阴干喜之。 这一段必须熟练掌握，另外要联合第五章一起思考，否则无法论及日主强弱、格局强弱、相神强弱，这就是很麻烦的事情了。 三、论阴阳生克 四时之运，相生而成，亦相克而成。生而不克，何以能循环迭运而不穷。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之基。故曰天地节而四时成。即以木论，木盛于夏，杀于秋，使外之所发泄者，收藏于内，是杀正所以为生也。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎。譬如人之养身，固以饮食为生，然使时时饮之食之，而不使稍饥以有待，其人寿能久乎？是以生与克同用，克与生同功。 就是忽悠注：如果以大家所熟悉的角度出发，日主强，用财官；日主弱，用印比，即所谓的有用之神，即为用神。如此用神及是第一节所提到“一气”，财官为克，印比为生，则为“两仪”，皆是一体两面而已。此处并没有提及阴阳，不过如此尔。 八字结构阴阳，年月柱为阳；日时柱为阴，年月相对则年阳月阴；日时柱相对则日阴时阳，年时为阳；日月为阴，故有内阳外阴而论性情之说。阳主前，阴主后，则套入八字结构，年月柱为上半年，日时柱为下半年。 这里在提示一下，太极生两仪，两仪生四象。如病药论，即是以最旺者为太极，如四柱火最旺，则分阴火阳火。在将阴阳火分成四象，最后既可以分出其中奥妙。 同样上例可以理解为，最旺者为太极，生为阴，克为阳，克中阳克还是阴克，生中阴生还是阳生。 我们看书经常看到体用，其实“体”就为阴；“用”就是阳。放到岁运之中即是大运为体，流年为用。植入八字之中，即是不变为阴，变为阳。“最旺者”即如何变都是八字之中最旺，所以为“体”。“最弱者”即是如何变都是八字之中最弱，也可论之为“体”。一阴一阳之谓道，任何都可以用阴阳解释。 然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似。阴阳相生之殊，可置勿论。而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。 就是忽悠注：此为“四象”之要点。同上注，望细理解之。 即以甲乙庚辛言之，甲者，阳木也，木之生气也。乙者，阴木也，木之形质也。庚为阳金，秋天肃杀之气也。辛为阴金，人间五金之质也。木之生气寄于木，而行于天，故逢秋令肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧，反不能伤木之形质。遇金铁刀斧，而斩伐无余，而肃杀之气，只可外落叶，而根柢愈固。此所以甲以庚为煞，以辛为官，而乙则反是也。火与金亦然。丙为阳火，融和之气也。丁为阴火，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而融，而五金不畏阳和。人间金铁之质，逢薪火而容（金+容）之，而秋气不畏薪火。余可类推矣。 就是忽悠注：重点有二，1、同阴阳相克，克力大。2、月令可以决定生克关系。3、月令可以决定喜不喜克泄。 十二长生诀必须会背诵，而且能任何八字天干对照地支，都可以熟练说出长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。这个很关键，尤其是长生、临官、帝旺、墓、库，必须要掌握，否则很难深入进修沈孝瞻格局法。 四、论十干配合性情 合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。 解析：天干五合，甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。 关于天干五合有两个重要问题：①为何甲己合土？怎么不合化金啊？关于这个问题的解释很是复杂，没有一定的基础知识储备怕是不好解释清楚，我们姑且用一个相对容易的办法解释：还记得五虎遁年么？甲己之年丙坐首.....，逢甲或者己年，正月即为丙寅，丙所生者土也，所以甲己合化土。同理，乙或庚年份，正月戊寅，戊生者金也，所以乙庚合化金。 ②合化与否的条件：首先第一个条件必须是出于生旺之方，即一方之气。方者，东南西北。比如乙庚合化的首要条件就是要出于西方金地，即巳酉丑月。土寄旺四方，即辰戌丑未月。第二个条件，隔而不化。为何间隔其他天干就不化？ 我们说间隔只是相对于现在八字四柱的排列方式而言，因为四柱之间的关系所限，他们相互之间并不能随意发生作用，但是具体的关系怎样呢？搞明白的人不愿意说，于是就退而求其次，编出了一个间隔不化的理论，这种论断结果是对的，但是原理是错的，真正理论基础如下：年日是相互独立的系统，年统月，日统时，而日又受制于月，严格来讲，不同系统之间是不能相互直接作用的。 原文：其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。 解析：真诠认为，天干五合，其情有向背，向背自然是针对日干而言的，比如甲日干年干透辛，若是月干透丙，则丙辛合，辛官之力背离日干，有官而不可得，后面所举的例子也都是同样的道理。 但是，我们在日常批算八字当中，不难发现，很多年月相合的八字反而有大的造化，为何会这样呢？我们不能说《真诠》的论述错误，其实是出发角度不同，导致了论断的差异。学习八字的朋友一定都知道，年为统摄，为根，为本，日为主，形象地说是根苗花实。真诠理论是强调日干的作用，以日干为主，以本人的主观能动性作为出发点，可是现实生活中往往不是这样，比如出生在官宦世家的人，几遍他自己不去做官，自身也会沾染家族的官气。白手起家固然好，但是不一定就好过富二代。 包括后面两段文字所讲的，其实是一个意思，只不过是十神的善逆之分而已。 五、论十干有得时不旺失时不弱 书云，得时便作旺论，失时即作衰看，固属至论，然亦要活参。盖五行之气流行于四时，犹十干各有专令，亦有并存者在。如甲乙在春虽旺，而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也。特时当退避，不能争先，而实则春土何尝不生万物。 就是忽悠注：《元机赋》“得时俱为旺论，失令便作衰看。四柱无根，得时为旺。日干无气，遇劫为强。”沈孝瞻先生分析此文尔。 故八字虽以月令为重，而旺相休囚年月日时，亦有横盖之权，不可执一论也。如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而不富，逢土生而必夭，是得时不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。 就是忽悠注：这里举个例子，大概是甲木生寅月（为什么不是卯月呢？排列一下即可知，卯月不可能排列成功），天干有庚、辛，而地支有酉、丑，无火制服不能富贵，逢土生金则夭折。 已知： 天干：甲、庚、辛；地支：寅、酉、丑。这个八字最有可能的排列是辛丑，庚寅，甲，乙酉。换个形式理解，得令之日主，天干官杀混杂，官杀在地支有帝旺、禄、库，任何两根即是极限。 《三命通会》极限论则是：“假如甲见庚及申，乙见辛及酉，①柱中煞旺②有气，⑴宜行东南方运制庚辛无气方发，③否则生寅卯月，④或自坐长生、临官、帝旺，更多带比肩同类相扶，则能化鬼为官，化煞为权，⑵行运引至印乡，必发富贵，⑶倘岁运再遇煞地，祸不旋踵。”前篇论述过，在此不在复述。 《滴天髓》极限论则是：“有如春木虽强，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，无火制而不富，逢土生而必夭，是得时不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。” 《子平真诠》、《滴天髓》、《三命通会》在格局方面有相同，亦有不同，故不能关公战秦琼，乱对号入座，尤其是《子平真诠》论不通，又用《滴天髓》补充论，在用《三命通会》补充，如此，久而久之必对批八字失去信心。 是故日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神，而当伤官七煞。长生禄刃，根之重者也。墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库。如甲逢未，丙逢戌之类。乙逢戌，丁逢丑不作此论。以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气。如乙逢辰，丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃。如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论。然乙逢午，丁逢酉之类，亦为有根。盖得一余气，如朋友之相扶，通根如室家之可住。干多不如根重，理固然也。 就是忽悠注： 甲得未，丙得戌，庚得丑，壬得辰，比得一比肩强。 乙得辰，丁得未，辛得戌，癸得丑，比得两比肩强。 甲得亥，丙得寅，庚得巳，壬得申，比得三比肩强。 乙得午，丁得酉，辛得子，癸得卯，算有根。 这个核算方式不仅仅适用与日主，还适用于格神、相神等等。 尤其是阴长生，算有根，此则甚要注意明理。 《滴天髓》任铁樵先生“是故日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，奶之轻者也。天干得一比肩，不如地支得一余气墓库。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之类是也。余气者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之类是也。余气者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之类是也，得二比肩，不如支中得一长生禄旺，如甲乙逢亥寅卯之类是也。盖比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根挭，理固然也。” 今人不知命理，见夏木冬火，不问有无通根，便谓之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰，丙坐戌，不以为水火通根身库，甚至求刑冲以开之。谬甚。 六、论刑冲会合解法 刑者三刑也，子卯巳申之类是也。冲者六冲也，子午卯酉之类是也。会者三会也，申子辰巳酉丑之类是也。此皆以地支实分而言。斜对为冲，掣肘之意也。三方为会，支困之意也。并峙为合，比邻之意也。至于三刑取义，姑且阙疑，不知其所以然，于命理亦无害也。 就是忽悠注：常法。 支中刑冲，俱非美事，而三会六合，可以解之。如甲生酉月，逢卯则冲。或支中有戌，则卯与戌合而不冲。有辰，则辰与酉合而不冲。有亥与未，则卯与未亥会而不冲。有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲。是会合可解冲也。丙生子月，逢卯则刑，或支中有戌，则卯与戌合而不刑。有丑，则子与丑合而不刑。有亥与未，则卯与亥未会而不刑。有申与辰，则子与申辰会而不刑。是会合可解刑也。 就是忽悠注：沈孝瞻先生认为会合可以解刑冲，但是《子平真诠》毕竟不是沈孝瞻先生亲自出版发行，而是后人为了纪念他，且认为其手稿值得借鉴才出版发行，这就出现一个问题，到底原稿有多少章节？出版之时是否全盘照搬，还是略有删减。另外所附例子是否的确是沈孝瞻先生亲自所附，就不得而知。 子平法大概发源于五代十国至宋之间，在之前四柱预测一般都以年为主。《子平真诠》继承了子平法的一部分，大概也属于子平法的一个系统，标志即是以日为主。 刑冲几乎是所有预测法都比较流行的一个术语，也是预测取象的一个重要环节。刑冲的起源更早于四柱预测学。 刑冲的解法，在漫长的四柱预测发展过程中，有着各种各样的解法。比如互换官贵论之为不冲、双星透出论之为不刑等等，仁者见仁智者见智，在众多的经典古籍之中还有更多的理论和方法，留待你去整理和发现，并印证其真实性。 七、论用神 八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，以用神之善，而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。 就是忽悠注：子平真诠是格局论法，此“用神”即是格局名字，比如正官格，即等同用神为正官。并非所谓的有用之用神。子平真诠格局法分八正格，财格、官格、印绶格、食神格，为顺用格局，为善神，这里善神并没有善恶之意，只是顺用格局只能生扶或者耗泄，不能克制，所以定名为善神。七杀格、伤官格、比劫建禄，阳刃格为逆用格局，为恶神，这里恶神也没有善恶之意，只是逆用格局只能克制或耗泄，不能生扶，所以定名为善神。无论是善神格、还是恶神格，配合得宜皆可以建功立业。 《滴天髓》论八格：“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。”《滴天髓》认可的八格为正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格。 任铁樵先生认为：“若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。”即建禄、阳刃不以格局论之。 《三命通会》继承了《渊海子平》一部分，自己又独立分析一部分，但根本观点还是承认正官格、七杀格、财格、印绶格、食神格、伤官格、杂气格、阳刃格、建禄格。在财格之中分别介绍了正财格、偏财格，在印绶格特别提到了偏印格。《三命通会》集成了当时各家之论点而详论子平法之格局。《三命通会》另外一个特色即是阳刃格、建禄格划归入格局之中。其同《子平真诠》的区别重点在于，成立格的优先审核标准不同，另外重点区别在印绶格是分偏正而论；阳刃格除一些细节不同之外几乎等同劫财格。《子平真诠》则认为劫财格等同建禄格，此为重点之重点，望细品之。 台湾易学泰斗梁湘润先生，基本同意《滴天髓》论法，即格局分为正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格为正八格。又基本同意《三命通会》成立格标准及优先成为主格的标准，同时赞同《三命通会》的劫财格除细节不同于阳刃格外，其他喜忌基本相同。但是戏剧的事情在辨别格局之强弱、格局之优劣等等方面又基本认可《子平真诠》的相关论点。同时赞同天干有两个财，地支有虚根仍可论格说，不必按“天透地藏”而特殊论法。 我本人的意见为格局分为，正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格、阳刃格、劫财格、建禄格。除建禄格不用“天透地藏”及财格特殊论之外，其他都要天透地藏或为四正之月，否则按气势取格。 是以善而顺用之，如财喜食以相生，生官以护财。官喜透财以相生，生印以护官。印喜官煞以相生，劫财以护印。食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，如煞喜食以制伏，忌财印以资扶。伤喜佩印以制伏，生财以化伤。刃喜煞以制伏，忌官煞之俱无。月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支参配而权衡之，则富贵贫贱，自有一定之理也。不向月令求用神，而妄取用神者，执假失真也。 就是忽悠注：此段重点在“用神之何属”，即看命先看月令是否有用神，即格局，如果有格局，即分顺逆取喜忌。如果月令有格局，而不以月令格局为主（这个很关键，主格，从格，必须分配明白，否则最后不得不放弃格局法，《四言独步》“独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精。”正是此意），则难断准八字。前半段不用在意，后面皆有介绍。 ①《子平真诠》基本是按照月令元神而立格局。 ②《滴天髓》原注：“格之真者，月支之神，透于天干也。” ③任铁樵先生则认为“先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用”。 ④《三命通会》：“先看月令，然后方看其余。以五行之气，惟月令当时为最，况四柱各管年限，年管十五，失之太早，时管五十后，失之太迟。故只此月令为正，余格例此。” ⑤我认可滴天髓原注之立格说。至于优先则按《三命通会》的论法。但四正月为第一优先取格，另四库月别论。 八、论用神成败救应 用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？①如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。②财旺生官，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥帖，两不相克，财格成也。③印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺，而用食伤泄气，或印多逢财，而财透根轻，印格成也。④食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。⑤身强七煞逢伏，煞格成也。⑥伤官生财或伤官佩印，而伤官旺印有根，或伤官旺身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。⑦阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。⑧建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。 就是忽悠注：用神=格局名=格局。判断是否有格局，要先考虑月令是否成格局。所以成不成格是关键点。一旦月令成格，即为主格，一切皆以这个月令格局为主导。这是重中之重，初学此道未必明理，可以先记住此关键点，日后在实际预测之中，逐步理解。后面主要论述格成之重要因素，有时间就仔细体会一下，没有时间在看后面。 何谓败？①官逢伤克刑冲，官格财也。②财轻比重，财透七煞，财格败也。③印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也。④食神逢枭，或生财露煞，食神格败也。⑤七煞逢财无制，七煞格败也。⑥伤官非金水而见官，或生财而带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也。⑦阳刃无官煞，刃格败也。⑧建禄月劫无财官透煞印，建禄月劫之格财也。 就是忽悠注：格局成即是该顺用的格局顺用，该逆用的格局逆用。格局败则是该顺用的格局逆用，该逆用的格局顺用。这里值得注意的就是一点，只有官格在这里着重提到了，忌刑冲，而其他格局则为提到，这个是重点。 成中有败，必是带忌。败中而成，全凭救应。何谓带忌？①如正官逢财而又逢伤，②透官而又逢合，财旺生官而又逢伤逢合，③印透食以泄气而又遇财露，透煞以生印，而又透财以去印存煞，④食神带煞印而又逢财，⑤七煞逢食制又逢印，⑥伤官生财而财又逢合，佩印而印又遭伤，⑦阳刃透官而又被伤，透煞而又被合，⑧建禄月劫透官而逢伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。 何谓救应？①如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之，②财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞，③印逢财而劫财以解之，或合财而存印，④食逢枭而就煞以成格，或生财以护食，⑤煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食，⑥伤官生财，透煞而煞逢合，⑦阳刃用官煞带伤食，而重印以护，⑧建禄月劫用官遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。 八字妙用，全有成败救应，其中权轻权重，甚是活变。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，亦庶几乎！ 就是忽悠注：沈孝瞻先生所认为的格局是正官格、财格、印绶格、食神格、七杀格、伤官格、阳刃格、建禄月劫格。并不是我们所熟知的正官格、七杀格、偏财格、正财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格此八格。沈孝瞻先生的格局法只是给了我们一个开阔视野的道路，未必能100%解释所有的八字和命理，不要心怀侥幸认为学此，即精通《子平真诠》就可以独步武林，打遍天下无敌手，那是痴人说梦，其实学习《子平真诠》只不过是一个学易得历程而已。 九、论用神变化 用神即主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府。丙其长生，如郡之有同知。戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。 故若丁生亥月，本为正官，支全卯未则化为印。己生申月，本属伤官，藏庚透壬则化为财。凡此之类，皆用神之变化。 就是忽悠注：这里是成格、立格、变格、无格的关键点，要重点分析、认真学习。月令=格局名=格局=用神。如己生巳月，首选印绶格。 1、子卯酉，无可争议，月令为此就是格局。 2、午，天干不透丁、己，则以藏干丁火取格；透丁则以丁取格，透己则以己取格；丁己天干皆有，按丁取格。 3、寅申巳亥，天干透什么取什么为格，不透则按寅=甲，巳=丙，申=庚，亥=壬取格。 4、月令同其他地支成三合则可以取格。这里并没有指明是顺联三合取格（即年月日三合，或月日时三合），还是任意三合皆可取格，如年月时三合。 变之而善，其格愈美。变之不善，其格遂坏。何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官。壬生戌月，逢辛而化煞为印。癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财。即使透官，可作财旺生官论，不作伤官见官。乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。如此之类，不可胜数，皆变之善者也。 就是忽悠注：这里首先要特别注意一个名词“化”，己生申月，藏庚透壬则“化”伤为财；癸生寅月，藏甲三合寅午戌，则“化”伤为财。定格的问题并没有全部解决，如寅月，天干只透甲、丙、戊，则可论透什么以什么为主格。但是如果透出为甲、丙，丙、戊，甲、戊，又如何定那个为主格呢？甲、丙、戊全透又以何为主格呢？《子平真诠》的答案是按本气来分配。 这个取认主格的方法同《三命通会》得方法有很大的出入，《三命通会》是按照时间来确认格局，台湾易学泰斗梁湘润大师通过几十年的印证，比较赞成《三命通会》的方法，即月干为第一优先。《三命通会》原文如下：以五行之气，惟月令当时为最，况四柱各管年限，年管十五，失之太早，时管五十后，失之太迟。故只此月令为正，余格例此。 现下比较流行的定月令深浅，然后查找何日何为司令而定格局之真假，一般是受《滴天髓》的影响。《子平真诠》基本不按这个思路定主从格。《滴天髓》大概成书在宋，原注大概成与元末明初，而此时定格还是“格之真者，月支之神，透于天干也”。任铁樵先生所注则是比较认可月令深浅而定格局之说。 我不太认可四正、四长生月，定月令深浅而分格局，那视乎很荒唐。1、月令司令表，古传既有好几种，以何为依据。2、月令司令古代既有争论，一直未有结果。3、如果司令都要怀疑，那为何不怀疑一下到底地支藏干是谁规定辰中必须是乙、戊、癸，子中就必须是癸呢？4、如以上推论皆否，那么干脆问问是谁规定，六十甲子，又因何而如此规定，为何不是120甲子之说。等等问题，那就真是剪不断理还乱了。 何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。 就是忽悠注：“化”只有两种方式，一是藏干透出不同，二是地支三合成局为之化。第一种形式只能有12个月之中有9个月，分别是丑、寅、辰、巳、午、未、申、戌、亥月；第二种形式则只能是8个月，分别是丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥。 又有变之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙出申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。
就是忽悠注：主格优先原则 1、月令当令之藏干透出为第一优先，如寅月，丙甲透，为正财。 2、当令藏干不透，其他两干透出，两干如是相生，按生者取主格。如癸生寅月，透丙戊，论财格为主。 3、当令藏干不透，其他两干透出，两干如是相克，仍按主气论格。如丙生申月，透壬戊，仍为财格。 4、月令藏干透出，地支成三合局，则按藏干透出为第一优先取格。 是故八字非用神不立，用神非变化不灵。善观命者，必于此细详之。 十、论用神纯杂 用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。纯则吉，杂则凶。 何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，则与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方为相得。如辛生寅月，必须辛金通根得禄，需要官旺，而官得财生。戊生申月，亦须帮身之物多，需要泄秀，而庚壬并透，财食相生，是为得其当而两相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身强，方以用食制煞为得当。总之合于需要，则相得而益彰，即非同出月令，而后年日时支透出，亦以相得为美。 就是忽悠注：常法。认真读过三遍就大概可以理解了。但是其中对日主根的论点，我持赞成观点。 1、《三命通会》：“官止一二，无财有印，身弱无妨，若四柱皆归背禄，宜推岁运向背财官旺地何如。若财官满目，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用，运至财煞旺乡，多染痨瘵，但有七煞行运复遇，便是徒流之命。”可见其实认可格局同日主强弱对比。 2、任铁樵先生在《滴天髓》注释八格、旺衰之中，也旁敲侧击提到日主同格局的关系，细品之。 3、台湾医学泰斗梁湘润先生基本赞同此观点。 在格局对比日主之强弱这个观点上，几乎是异口同声。支持略有差异。各家要点和区别日后在逐步分析。 何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。官与伤不并用，财与印下并用，此通例也。壬生未月，透己土官显而藏乙，则乙木无力以伤官。甲生辰月，透壬水印绶而藏戊，则辰土亦不能破印也。 就是忽悠注：此段也为常法，细读三遍即可领会。但以透出不透出而论是否对格局有作用，这是要区别对待的。 1、任铁樵先生在知名章提例，如辛卯、丁酉、庚午、丙子。“支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。”午中己土不透，透丁火，论之为无土。 2、《三命通会》对此既有赞同，也有反对，不好列举。 3、梁湘润先生基本认可，不透出难作用之论法。 4、我认可梁湘润先生的观点，但是如果所有藏干皆不透出，我认为是可以作用的。 曾经碰到一个命理，壬戌、庚戌、戊寅、壬戌。这就是争议所在，寅中戊土透出，甲木没有透。那么这个寅木是否还克制戊土呢？如此则出现一个矛盾的问题，戊申月到底如何来解释这个格局呢？有点绕口，细细品味，大概就多少能明白这里的难点了。 纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明。学命者不可不知也。 十一、论用神格局高低 八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。 就是忽悠注：格局高低=成就大小，全在于有情、无情、有力、无力，有情兼有力，无情兼无力。 如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。 财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。 就是忽悠注：有情，格局有忌神被合、受克，就论之有情。换句话说即是四柱八个字，除日主、格神之外，剩下几个字对格局配属优良则为之有情。格局有如机遇，日主有如逢机遇之人，剩下几个字，就是格局和日主的随从。 格局需要制，剩下几个字中有制其之神。 格局需要生，剩下几个字中有生其之神。 日主需要旺，剩下几个字中有旺其之神。 日主需要弱，剩下几个字中有耗其之神。 格局需要护，剩下几个字中有护其之神。 格局有忌神，剩下几个字中有制忌神之神。 格局有忌神，剩下几个字中有合制忌神之神。 这些都可以论之为有情。 身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。 又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。 如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。 至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。 然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。 就是忽悠注：节选梁湘润先生之观点： 1、用神有情：两个格局，两相益彰，如正官配印，杀印相生，食神制煞。 2、独格不贵：孤官不贵，独印不富。 3、用神有力：日主强弱、格局之间两相得益。如日主强，七杀格，食神又旺，大贵之造。又如官强财透，身逢禄刃，大贵之造。 4、有情兼有力：“有情”是指两个格局，若有不和谐之处，却有恰当的方法补救，既“通关”或“合神”。“有力”则不是日主强弱，而是“通关”或“合神”这一个字根深。 5、有力兼有情：格局之制神或生神同根透。如乙生戌月，透辛丁。又如丁生申月透壬庚。 6、有情而非情之至：“比有情兼有力”稍有不足，合神无力或通关无力。如甲生酉月，透丁伤官，逢癸制（癸无根），不如壬合丁或癸有子根。单指顺用之格。 7、有力而非力之全：同上，制身无根或日主无根。只是所说为逆用格局。又乙生酉月，透丁食神，但丁不通根，又或者乙木无根。 日主弱：日主无根为弱。任何格局日主无根皆可论有力非有力之全。 无情：帮倒忙的意识。如印绶格用七杀，且七杀印绶同根透，可谓有情有力，但日主强，则为无情，孤贫。又如伤官配印，日主旺，伤官浅，印重，则印制伤而伤太浅，下格。 8、无力：日主无根或无可用之格。如年柱癸巳、丙辰、甲申、庚午，食神制煞，而日主无根。又如年柱戊子、乙卯、甲子、乙亥，身强比重，财不成格。 这一章节，别看没几个字，是论格取贵的重点，贯穿全部格局法的核心，无论你是用民间格局法，还是《三命通会》、《滴天髓》、《渊海子平》格局法，此中要义必要精通，在这个方面沈孝瞻先生确实如梁湘润先生所说三百年来最牛逼的格局大师。就算你看过注解还是要仔细阅读原文十遍，这样你才能更深刻的了解其中之奥妙，在实际预测之中，初上手必然有误，按此细细斟酌，自能突飞猛进。 十二、论用神因成得败因败得成 八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。 是故化伤为财，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。 就是忽悠注：在这里应该先总结几个问题 一、起立格局的标准。 二、格局到底都有哪些。我个人观点赞同正财格、偏财格、正官格、正印格、食神格、七杀格、伤官格、偏印格、劫财格、建禄格、阳刃格。 三、如果同时成立格局，谁为主，孰为从。我个人观点赞同月令透出为取认格局第一优先，其次是月干天透地藏为第二优先，在次时干或领月令为第三优先。地支三合三会同上论。 四、定立主格之后，首要就是格局搭配的问题。确定以上三个问题之后，才可以确定格局配属问题，但官、杀、食、伤、阳刃几乎各家论法大同小异。而正财、偏财、正印、偏印、劫财、建禄格则各家论法差距略大。 官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。 其间奇奇怪怪，变幼无穷，惟以理权衡之，随在观理，因时运化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易不论。观命者毋眩而无主、执而不化也。 就是忽悠注：此章及以后各章节皆可先略过，先观《子平真诠》的论正官及取运；论财及取运；论印绶及取运；论食神及取运；论偏官及取运；论伤官及取运；论阳刃及取运；论建禄劫财及取运。 只有知道格局的最佳配属，才能真正领悟格局成败。 十三、论用神配气候得失 论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。 是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。 就是忽悠注：此为印绶为第一主格，而参考调候。1、官印双清，冬木逢水，难贵。2、印绶配食伤，冬木尤为秀气。 ①伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。②伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。③伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。④伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。⑤伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。 就是忽悠注：此为伤官格为第一主格，而参考调候。1、伤官见官，金水伤官不忌。2、伤官配七杀，冬金最佳。3、伤官佩印，夏木最佳。4、伤官佩财，冬金小富。5、伤官配财，夏木小贵。 春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。 就是忽悠注：冬夏两季调候重于格局，冬夏格局调候配合得宜，大格；有调候难配属略次；有格局配属难调候在次，二者皆无最次。上例多品即可。 食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。 就是忽悠注：食神格为第一主格，正印坐实可论“夺食”，同正官为第一主格，食神坐是可论“破官”。夏木火盛调候优先，虽见印绶即为之贵格。 十四、论相神紧要 月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。 就是忽悠注：格局为入手点，格局的配属为深入点，当格局仅有配属，而无其他忌神之时，配属就是相神。如正官格为第一主格，配属财生，则财为相神。此段不甚明其意者，可略过修后文。不懂得不必马上懂，学习应为先修大略，在修细节。 伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。 就是忽悠注：格局为入手点，格局的配属为深入点，当格局有忌神之时，合制忌神者为相神。如正官格为第一主格，见伤官，又见合制伤官，则合制之神为相神。 其实这是一种救护系统，见下 壬生甲，甲生丙，丙生戊，戊生庚，庚生壬； 辛生癸，己生辛，丁生己，乙生丁，癸生乙。 1、如甲用壬救护,不怕庚克丙泄。癸用辛护，不怕己克乙泄。 2、如壬用甲救护，不怕戊克。可以正用，也可以反用，主要还是看八字原局到底谁需要救护。 3、壬可以救辛，如辛被丁克，壬可以合丁救辛。大运尤其重要，不如喜辛，大运丁火，有壬合制，无碍也。 癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。 就是忽悠注：这一段要细读多遍，这是“相神”在地支的论法。如食神略见印绶，食神根深或多根则不忌，岁运冲刑破害食神之根，祸起也。 相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。 就是忽悠注：“相神”为关键点，后面取运也多是与此有关，相当于江湖派“太极点”。格局法，大概分三个阶段，第一阶段确认第一主格；第二阶段确认配属；第三阶段确认相神。 甲生辛酉月，第一步确认格局，为正官格。 如透丁火，则为伤官见官，如此就把焦点放在丁火上，找克泄耗丁火的字，如果原局有壬合制丁火，则把焦点放在壬水就可以了。大运走戊，必然不佳，因戊克壬水，程度就看壬水的跟是否有深，在就看壬水是否有救护，既前文所讲，如有甲则不甚忌，如有癸，无不利。 凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？ 十五、论杂气如何取用 四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会支取其清者用之，杂而不杂也。 何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。 就是忽悠注：这里讲的是辰、戌、丑、未四月如何取格。原则可以扩展到九个月分别是申、巳、亥、寅、午、辰、戌、丑、未。 这里两个名词，1、“透干”，即地支藏干透出在天干。2、“会支”，即地支令月令三合成局。这是两种取认格局的方法。月令透干则为格，月令顺联三合则为局，两者统一称为“格局”。 何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢己以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。 就是忽悠注：“有情”，简单理解，月令透出成格，或者月令顺联三合成局，是相辅相成的就为有情，大概分四种形式。 1、甲生辰月，透癸，地支申子辰三合，格印、局印，为之有情。 2、丙生辰月，透癸，乙，月令双干透出，成双格，为官印，论之有情。 3、甲生丑月，透辛、己，月令双干透出，成双格，为官印，论之有情，然而地支成三合巳酉丑局，则也可以论之为有情。 4、壬生辰月，透戊，地支领月令成申子辰三合局，论之有情。 何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。 就是忽悠注：“无情”，月令透出成格，或地支三合顺联，非相辅相成为之无情。大概也是三种形式 1、甲生辰月，透戊，癸，戊癸合，财印两失，论之无情。 2、甲生辰月，透戊，乙，戊乙相克，论之无情。 3、甲生戌月，透辛，地支会合寅午戌，论之无情。 当月令藏干多，且多透出，皆论之为格，只要是相辅相成的，就论之有情，否则论之无情。 当月令藏干透出，地支带月令三合，如果为相辅相成的，就论之有情，否则论之无情。 又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。 又有无情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。 如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。 就是忽悠注：以上皆为常法。 十六、论墓库刑冲之说 辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发——此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？ 况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主。土冲则灵，金木水火，岂取胜以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤官，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？ 今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。 然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？ 是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。 就是忽悠注：1、辰戌丑未四库有壬、甲、丙、庚藏干存在。2、四库月仍以月令为第一优先取格。3、辰戌丑未四墓库冲，冲旺土。 十七、论四吉神能破格 财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。 如食神带煞，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；煞逢食制，透印无功，印能破格也；财旺生官，露食则杂，食能破格也。 是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害人。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。 就是忽悠注：这一章下一章都在讲解两个问题。1、四吉神、四凶神，只是名称代号，没有什么区别。比如你叫二狗子，不能说你是狗，只能说名字起的丑而已。只有他们为格局名称时才有区别，即顺逆，吉神喜生扶，就算旺也只能耗泄，耗比泄更好一些，泄比克更佳一些。反之凶神喜克制，不过也可以泄耗，泄比耗更美一些。2、四吉神、四凶神皆可以其救护的作用。 在上一节我们对救护作用已经多有说明，但是只是在具体的十天干说明，并没有套用十神，或在细分为四吉神、四凶神，但理皆同。 十八、论四凶神能成格 煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。 财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，如治国长抢大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。 就是忽悠注：首先确定第一主格局，同时确定第二、三、四从格局，分清格局之间有情无情，这一步骤前章节已经详细说明。其次确定配属，配属很多，比如第一正官可以配财、配印、配财印、配伤官等等。再次确定结构，如食神制杀，透财破格，但是财年杀在月，时为食神，则格局有成了。在确定结构还有确定救护，比如正官格，无财印，有伤官，则找克制伤官或合制伤官的字面。最后在根据相神来确定大运就可以简单明了预测八字了。 十九、论生克先后分吉凶 月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。 就是忽悠注：前文已经交代过这种例子，只是并为总结成文，这里有所总结。既结构、位置决定喜忌。大概相当于《滴天髓》之流源篇吧。 如①正官同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，后则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。 ②印格同是贪财坏印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时，晚景亦悴矣。 ③食神同是财枭并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。 ④七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。 就是忽悠注：举了四个例子，位置可以决定带忌不忌，结构可以决定救护关系。1、正官格为第一主格，配财伤。2、印绶格为第一主格，配财。3、食神格为第一主格，配财印。4、七杀格为第一主格，配财食。大概理解这个意识就可以了，但是必须永记这四组关键格配属。 他如此类，可以例推。然犹吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合全癸，格大破矣。 就是忽悠注：沈孝瞻先生认为隔位是可以合得，前提条件则是所隔得这个天干不能克制任何一方，否则不能合。中间这个可以克制任何一方的“天干”往往成为救护的关键。如果大运合了这个字，则不吉。 丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己产并而中无辛隔，格尽破矣。 就是忽悠注：通关用神，有作用，但是作用不大。 辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。 就是忽悠注：天干排列组合优先，而地支同根透次之。 如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。 就是忽悠注：格局救护系统，是一整套系统，大概分为 1、天干生、克、合、泄救护。 2、天干位置结构不同救护。 3、同根透救护。 4、地支刑冲破害救护。 救护系统可以延伸格局法任何领域，要细细品尝，才能有滋味，大概是格局法的重中之重 二十、论星辰无关格局 八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致抛却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。 就是忽悠注：沈孝瞻先生是子平系论命法。四柱论命一般笼统分为两类，一类子平论命；一类星盘论命。两派相争已经不是一天两天的事情了，互相贬低，互相指责，在这里就不多介绍了，仁者见仁智者见智。 况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂人贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？ 又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格条，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！ 就是忽悠注：《四言独步》“拱禄拱贵，填实则凶，提纲有用，论之不同。”《四言独步》是属于子平系初期的作品，对后世影响很大，还是承认拱格存在。 又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可迭出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？ 然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驰马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驰马！又局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而秘先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，右免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。 就是忽悠注：古派论命以十神、天德贵人、太极贵人都以神煞论命。《三命通会》第六卷后十数格局皆是古派 二十一、论外格用舍 八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。 如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。 然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。 就是忽悠注： 1、如果天干有正官、七杀，建禄格、阳刃格、劫财格可论之为格。 2、如果天干有两财，地支有虚根，建禄格、阳刃格、劫财格可论之为格。 3、天干有财，地支帝旺、建禄、阳财之长生之根，建禄格、阳刃格、劫财格可论之为格。 4、天干有财，地支多根，建禄格、阳刃格、劫财格可论之为格。 如果符合以上要求，则不取外格，让按正格论之。 如果不符合以上要求，则可以取用外格。 论格之要点。神煞格局法，徐乐吾先生多识此道。 二十二、论宫分用神配六亲 人有六亲，配之八字，亦存于命。 其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。 就是忽悠注：宫位配六亲法，年为祖父，月为父亲，日为老婆，时为子女。变有不变，不变有变，可以自由分配，随意而为，但有自己道理即可。 其由用神配之者，则正印也母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏才为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。 就是忽悠注：十神分配六亲，常法。 其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。 就是忽悠注：喜忌神转成十神，及所在位置，而论高低。 二十三、论妻子 大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子提纲得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。 以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相关。其理不可执一。 既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。 至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详”是也。 然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？ 所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻子之大略也。 就是忽悠注：常法，读两遍就明白了，没什么可以解释的。附《花园十二宫》全版。 二十四、论行运 论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。 就是忽悠注：这里的喜忌范围已经扩大了，不在简单是正官格为第一主格，财为喜那么简单了。而是配合全部救护系统而论之的喜忌。其实重点在于“每运行一字，即必以此一字”，但是我们知道十年大运，如庚申，则为两个字，天干一字，地支一字。 何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。 何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。 就是忽悠注：大概读几遍就可以了，后面格局分论大运都有论之。这里重点在月劫用财，走食伤是好运！阳刃用杀，运逢食神，其实最怕合制七杀。 其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。 有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。 就是忽悠注：这两节是重点，比如财格为第一主格，配属食神，身弱，如甲日主，戊戌月，配属丁，身弱，见印绶帮身本为好运，然而癸水合制戊土，则论凶。此为似喜而实忌。 劫财格为第一主格，配属七杀，忌食神，然而原命透印，反制食神，似凶实吉。阳刃格、建禄格、劫财格，如果用官杀，绝对不能缝合，无论是身强身弱，大运绝对忌合制官杀大运，官杀被合，群劫无制也。有救护减半处理。 又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。 就是忽悠注：天干是天干，地支是地支。如论命喜金水，到底是喜什么金，什么水，喜天干金，还是地支水，就算天干金也要看是庚金，还是辛金，否则往往会大错特错。如劫财格为第一主格，配属七杀，杀旺身弱，喜制七杀，如乙木，甲寅月，配属辛金，杀太旺，身弱，则最喜印绶化煞生身，食神制杀，绝对不可行伤官丙火合杀之大运。 又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。 就是忽悠注：这是地支行运的一种方法，就是增根力法。然而还有救护法，细细琢磨即可。 又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。 就是忽悠注：同上文，即使是喜欢天干，还要分清楚到底喜那个，忌讳那个，或者更喜那个，次喜那个，一定要用心体会。 又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也。 就是忽悠注：同上文。 又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。 又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌面又冲则重也。 又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。 又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。 就是忽悠注：地支刑冲救护法。 这一节，必须要详细了解，而且要熟背，灵活掌握。因为后面论运之时，并未全面说明地支救护的问题，全要凭借这个来自我领悟。 二十六、论行运成格变格 命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之要权。其成格变格，较之喜忌祸福尤重。 何为成格？本命用神，成而未全，从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为宫，而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。 就是忽悠注：大运成格有两个方法，一、原局天干有之五行，大运、流年三合成其五行者，则成格。二、原局有三合，但并未透出，而大运透出者，则论之成格。 何为变格？如丁生辰月，透壬为官，而运逢戊，透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己为用，作建禄用官矣，而运逢卯未，会亥成本，又化建禄为伤。如此之类，皆变格也。 就是忽悠注：原局月令藏干无透出，大运透出为变格。流年、大运组合成三合为变格。 然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，运透己官，而本命有甲乙之类是也。 又有逢变格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未，而命有庚辛之类是也。成格变格，关系甚大，取运者其细详之。 就是忽悠注：此上为常法。格局在岁运中改变大概有两种方法，一种是月令藏干不透，大运透出者。另外一种则是岁运组合成三合局。这种论取岁运变格的方法直接导致了几个问题。 1、如果月令藏干在原局皆不透，则大运都可使其变格。 2、四长生寅申巳亥，四库月辰戌丑未，藏干为全部透出则仍可变格。 3、12个月皆可能三合成局，岁运都可以使其变格。 如果以上真的成立，则试问原局重要，还是大运重要。传统经典大概分成两派，一派认为运好不如命好；一派认为命好不如运好。很难讲到底那派比较重要，我个人倾向于运好不如命好。因为柱限法本身就说明，四柱组合就决定出身及后世。 曾经碰到个命例癸生午月，己土透出成七杀格，走丁财运，如按此节所讲岂不是财生杀党，大败特败了吗？事实上并未如此，反倒是得机遇而转折，平安无事。 在古籍之中，也可能是我孤陋寡闻，尚未发现有岁运变格之佐证。反倒是“应期论”更有一些说服力。如原局三合顺联，透出为应期。原局透出，岁运顺联三合为应期。六冲透出为应期等等。 那么岁运造成原局透出，有没有意义？有，即力量加大而已。如月令巳，庚运，庚为忌，即是有丙丁回克，一般也要有重大损失，如无回克，重灾。此法同岁运之间的关系，如申大运，壬年，如为喜，则大喜，因大运申变壬为喜；如申大运，庚年，如为忌，则大忌，因大运申变庚加大力量。 这就是第十节论用神纯杂中提到过的问题，既戊寅月，是否既可以说成天生甲木克制戊土，如为癸日主，则天生论为伤官见官。不仅仅在岁运关系之上，原局、格局方面，都要先弄清楚这种关系层次，方做系统论述。 二十六、论支中喜忌逢运透清 支中喜忌，固与干有别矣，而运逢透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验，于此乃见。何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。 就是忽悠注：前面章节讲到，如果是月令藏干为透，运透出可以论之为格之变化。但是其他地支如何论？这里给出了答案，即是如果原局未透出，运透出，则发挥其作用的时机来了。这就是前文所介绍的往往透出之时为“应期”。 若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其祸福。若月令之物，而运中透清，则与命中原有者，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。 就是忽悠注：1、地支以合为优先。2、年为重，日次之，时更次。3、干支分论，如此更是侧面说明大运干支分论，即干五年支五年。 故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四支，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；用甲，则亥为甲长生，以甲木用；用壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。 就是忽悠注：地支大运另一个论法，就是按根论之，也可以说天干相对地支大运的论法。可参照第五章《论十干有得时不旺失时不弱》而论之。就更清楚明白了。关于第四章《论十干配合性情与十干合而不合》可查阅一年心得《专题研究》中《化气专题》。 二十七、论时说拘泥格局 八字用神，专凭月令。月无用神，始寻格局。月令，本也，外格，末也，今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。 故见戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。 丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。 辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格。因丙无成，财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。 癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。 癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。辛日坐丑，寅年亥月卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。 乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。 如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断也。 就是忽悠注：这章我真怀疑是否是沈孝瞻先生本人之作，有点心胸狭隘，同他不在乎毕生心血而凝结的手稿来看，真有些…… 古法比较推崇的人物，大概是李虚中，《李虚中命书》是古法的基本教材，相当于《滴天髓》的地位。我们看看李虚中以年为中心论，是否可以论准八字。李虚中病逝后, 李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭《殿中侍御史李君墓志铭》中记载：“最深于五行书。 以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”重点在于“百不失一二”，可能有夸张的成分，但是可以说明两点，一、准确率极高，二、也有算不准的命造。仁者见仁智者见智，留同存疑。 沈孝瞻先生到底准不准，台湾易学泰斗梁湘润先生认为沈孝瞻先生是三百年来格局法number one。几乎今人无不认可沈孝瞻先生之格局法，自然也有其准确的一面。但是真能100%准吗？？ 学四柱十一个月以来，前八个月我个人比较推崇万民英《三命通会》之意见“凡看人命，如遇甲乙丁庚辛壬癸干，居于乾艮巽坤之乡，又当以所变者而论之，与十干化气，六十纳音纳甲相参互看，不可只以河图正五行论命，而曰子平法如此；此世之谈命者所以多不准也。” 现在我个人认为术有专攻，艺无定法，一切皆为太极，太极必有阴阳，阳动阴静。这么说好多人不理解，我举个例子，A是算卦先生，每天有好多人来求测，那么何谓变，何谓不变？一般人都理解为算卦先生不变，而每天求测的人为变化。这不无道理，但是每个人都如此思考，自然每个人都是平凡，因为将军只有一个，士兵有千千万万。 前例你可以理解，算卦先生为一个人，求测者为千千万万为变。 也可以理解为，算卦先生就用格局法，求测者为千千万万为变。 如果你反向思考，算卦先生为万变，而求测者为不变，是不是就不用担心，求测者八字错误、求测之事不同等等。 这句话你可以理解为，算卦先生用格局法、神煞法、纳音法预测，求测者为不变。说实话这个理解不完全错误，也算是进步。这就是为什么有些人学完强弱，学格局，学神煞，学纳音，啥都学了还不准，就自己瞎编理论。就是以不同的方法，看不同人的八字。 但是那仅仅是稍微变了一下，算命术比较有限，他不能万千变化，如果万千变化，以算卦先生小宇宙为万千变化之源，以千千万万求测者为不变，为一个人，才是四柱法，或者说易学的此高境界，最高境界就是太极，那就是“君子知易而不占”的境界了。 二十八、论时说以讹传讹 八字本有定理，理之不明，遂生异端。妄言妄听，牢不可破。 如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌为确论。论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变。论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法。论行运，则不问同中有异，而以干支相类者为一例。 就是忽悠注：这里有几个重点，1、如论干支，以阴阳之理为优先原则。2、论格局，以月令为优先运则。3、论生克，以喜忌为原则。4、论行运，以同中有异，审八字全局，而定喜忌大运。5、论行运，必须要分清楚用干，用支，用阳干，还是阴干等等。 究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见，一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途，一则以论命取运，偶然凑合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。 就是忽悠注：古书不可轻易相信，1、每个人理解不同，书中所写，每个人未必都理解正确。2、古人收录的八字，未必准确。 如壬申 癸丑 己丑 甲戌，本杂气财旺而生官也。而以为乙亥时，作时上偏官论。岂知以旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵。此类甚多，皆误收格局也。如己未壬申戊子庚申，本食神生财也，而弃却月令，以为戊日庚申，合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美，又何劳以庚合乙，求局外之官乎！此类甚多，皆硬入外格也。 人苟中无定见，察理不精。睹此谬论，岂能无惑！又何况今日贵格不可解者，亦往往而有乎。岂知行术之人，必以贵命为指归。或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格。其人之八字，时多未确。即彼本身，亦不自知。若看命者，不究其本，而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣。 就是忽悠注：承认有八字不可解。 二十九、论正官 官以克身，虽与七煞有别，终受彼制，何以切忌刑冲破害，（就是忽悠注：官格最忌成格之支有刑冲破害，如甲生辛酉月，酉逢卯冲，酉刑，午破，戌害，其他可以列推，当然这仅仅是指地支，并为说明天干。但按《子平真诠》前例天干则忌丙合、丁克、庚混。然而《三命通会》《论正官》，则专门提及乙劫之忌，同《子平真诠》略有出入。尊之若是乎？岂知人生天地间，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？ 就是忽悠注：如按《子平真诠》论正官格，组合喜忌来说，大同小异，基本通用。戊生卯月透乙木为官，地支忌酉冲、辰害、子刑，天干忌庚合、甲混、辛克。庚合为合官不贵；甲混为官杀混杂，辛克为伤官见官。 根据《三命通会》这里还忌己劫财，我个人认为这个忌己劫财，是担心乙木正官直克己土，耗费了官的力量。正如印绶用食伤一样，如果正官多根不忌反喜之，不理解没有关系，可以逐步深入，只要记住有这么个概念即可。 以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣。（就是忽悠：前文所讲解时官格的忌，而下面所讲解的是官格的喜。正官格喜“生之护之”，这里有两个名词“生”“护”，生比较好理解，即是生正官的财，如甲生辛酉月，正官格，喜天干透戊己生官。丙生子月透癸，喜庚辛。己生甲寅月，喜壬癸等等。那么更喜正财，还是偏财？“护”即是格所生的十神，官格护卫即是印绶，这又有同样的问题，即最喜正印，还是偏印。）存其喜而去其忌则贵，而贵之中又有高低者，何也？以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。 就是忽悠注：正官格，天干双透财印，要财印不相邻，不相合。“两干相合”这个名词，无论是《子平真诠》，还是《三命通会》、《滴天髓》都是比较认可，而且是最常用、最直接的办法。 我认为“两干相合”大概是这样的， 影响： 1、格局被合无用，即无格； 2、忌神被合不为忌； 3、喜神被合不为喜。 分类： 1、年月合，一般无解。 2、月日合，通关可解，层次下降。 3、日时合，通关可解，层次下降。 4、争合，通关可解，层次下降。 5、合可以解合，天干直克可以解合，地支冲可以解合。 若财印不以两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。若化官为印而透财，则又为甚秀，大贵之格也。如金状元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此并用财印，无伤官而不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也。 然而遇伤在于佩印，混煞贵乎取清。如宣参国命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支会木局，两辛解之，是遇伤而佩印也。李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。 就是忽悠注：此中重点在于1、财印不能两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官；2、遇伤官首用印，用财通关也非最美。3、官杀混杂，首选合清，直克七杀也非最美。 至于官格透伤用印者，又忌见财，以财能去印，未能生官，而适以护伤故也。然亦有逢财而反大贵者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，会金伤官，丙丁解之，透壬岂非破格？却不知丙丁并透，用一而足，以丁合壬而财去，以丙制伤而官清，无情而愈有情。此正造化之妙，变幻无穷，焉得不贵？ 就是忽悠注：这里有提到护的问题。护救主要作用在于行运方面，即大运克制正官，有“兄弟”出头舍身取义。当然也有人不认可此种说法，如官为职，印为权，这种观点不堪一击，无印，而实际当大官的人大有人在，何解？食神制杀、身杀两停都不用印，不也是大贵之造吗？ 护即是护救，我生者为护卫，如壬生甲乙，甲乙护卫壬，为什么呢？因为克壬者戊己，甲乙可以直克戊、己土，护卫壬水不受伤害。 如己土甲官，克制甲官有庚辛，则有丙为最佳，为何？庚制甲官为无情之克，其力大，其无情，有丙护救，则庚不敢犯。辛克甲官为有情之可，其力小，其有情，有丙合制，则无灾反吉。其他类推。 在《子平真诠》救护系统之中，最佳方式就是“合制”，其次为“无情克制”，在此为“有情克制”，最次为“通关”。但是八字千奇百怪，行运各有千秋，还是以不变应万变，以上列为标准即可。如甲乙官杀混杂，原局无制化，首推庚运合制。 至若地支刑冲，会合可解，已见前篇，不必再述，而以后诸格，亦不谈及矣。 三十、论正官取运 取运之道，一八字则有一八字这论，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。变化在人，不可泥也。 如正官取运，即以正官所统之格分而配之。正官而用财印，身稍轻则取助身，官稍轻则助官。若官露而不可逢合，不可杂煞，不可重官。与地支刑冲，不问所就何局，皆不利也。 就是忽悠注：行运方法要按每个八字的不同配属，而分而论之。前一节几乎都以论到。主格都为正官格，但是因为忌神不透，其喜神也不同，所以行运也不能相同。 正官格最佳配属是财、印双透，取运则是按日主、格局之间的比较而取运，类似强弱法。但无论如何这种八字一生造化，最次也可以达到小富。 正官格追加三大忌，1、透官被合，前文已经提到。2、官杀混杂。3、重官。重官有两种解释，一则官太旺；一则天干双透。我认为天干双透正官为重官，因为《三命通会》《渊海子平》皆如此论，而“官太旺”这种论法，在前文“官轻助官”即不攻自破。 最后一句“地支刑冲，不问所就何局，皆不利也”，这是重点，岁运同论，地支也有护救，日后细论之。 正官用财，运喜印受身旺之地，切忌食伤。若身旺而财轻官弱，即仍取财官运可也。 就是忽悠注：正官格用财，这个一定要记住，就是第一主格为正官格，财是辅助正官格，这样才叫正官用财。取运首先按日主同格局的关系来论定。如果格局弱就补格局，如果日主弱就补日主，但是在补救日主之中印绶为最佳。比肩、比劫可以克制财，故不取。地支禄也为佳运。最忌的就是食神、伤官大运，因为食神、伤官克制正官，而无印绶护救之故也。 正官佩印，运喜财乡，伤食反吉。若官重身轻而佩印，则身旺为宜，不必财运也。 就是忽悠注：正官格用印绶，仍是按格局同日主之强弱来论行运。如果身旺印绶旺，则财、食神、伤官为最佳运程，反之身旺运最佳。为什么食神、伤官反吉？1、有救护系统——印绶。2、身旺官弱用食伤泄耗印绶之力。但是这里要分清楚阴阳。甲官用丙，食神为辛、伤官为庚，则喜，如甲官用丁，食神不为惧，伤官庚金则有祸也。 正官带伤食而用印制，运喜官旺印旺之乡，财运切忌。若印绶迭出，财运亦无害矣。 就是忽悠注：正官格带食伤忌神，而用印绶制，这种格局配属的重点在于印绶和食伤的关系之中，行运也按这个关系论之。最喜官、印，忌财运，然而印绶重，则财运无害。印绶重分两种形式，1、印绶迭出，2、印绶多根。财运虽然无害，但也无甚大利。 正官而带煞，伤食反为不碍。其命中用劫合煞，则财运可行，伤食可行，身旺，印绶亦可行，只不过复露七煞。若命用伤官合煞，则伤食与财俱可行，而不宜逢印矣。 就是忽悠注：正官格官杀混杂，无论什么情况下，食神格、伤官格都无大碍，但也非福。 在这里要提一个即是一个八字假如六十年坏运气，总也要在这里六十年的运气之中分出一二三等来吧。如果这六十年大运为ABCDEFGH，你也总要说出那些大运相对那些大运好一些，如EFG大运比ABCD大运好一些，或CD大运比EF大运好一些，否则只是空论二十年会发达等等，又有何意义，多为纸上谈兵而已。 正官格，七杀混杂，用劫财合杀，如丙日主，癸官，壬杀，丁火合制七杀，则可财、伤食、身旺、印绶，不可行七杀大运。 戊日主，乙官，甲七杀，己合制七杀； 甲日主，辛官，庚七杀，乙合制七杀； 壬日主，己官，戊七杀，癸合制七杀； 丙日主，癸官，壬七杀，丁合制七杀； 庚日主，丁官，丙七杀，辛合制七杀。 正官格，七杀混杂，用伤官合杀，如己日主，甲官，乙杀，庚伤官合制七杀，则可行伤官、食神、财大运，不可行印绶大运。 己日主，甲官，乙七杀，庚合制七杀； 乙日主，庚官，辛七杀，丙合制七杀； 癸日主，戊官，己七杀，甲合制七杀； 丁日主，壬官，癸七杀，戊合制七杀； 辛日主，丙官，丁七杀，壬合制七杀。 这里重点要强调的即是阴阳，可以说正官阴阳不同，区别待遇，也可以说日主阴阳不同，区别待遇，细细品之。 此皆大略言之，其八字各有议论。运中每遇一字，各有研究，随时取用，不可言形。凡格皆然，不独正官也。 三十一、论财格 财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也。财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类， 一亦不为过，太多则露矣。然而财旺生官，露亦不忌，盖露不忌，盖露以防劫，生官则劫退，譬如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？如葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，岂非财露？唯其生官，所以不忌也。 就是忽悠注：各家对财之论法举不胜举，上文为一家之言，信则有之。财不喜露之观点也林林种种、千奇百怪，自己取舍。我赞成上文之观点。 财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。 就是忽悠注：财格为第一主格，配官为第一优先。身强，不透伤官克制正官，无七杀混杂正官，即为贵格。 有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，杨待郎之命是也。透官身弱，则格坏矣。 就是忽悠注：财格为第一主格，配食神为第二优先。身强，无官，带一位比劫，仍可论贵格。 有财格佩印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即印取贵。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾参政之命是也，然财印宜相并，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙与己两不相能，即有好处，小富而已。 就是忽悠注：财格为第一主格，配印绶，任何格局没有配属都属于无贵可取的格局。财格配印，必须财印两不碍，即不相邻。如相邻则小富而已，实际预测大部分为小康之造。 有用食而兼用印者，食与印两不相碍，或有暗官而去食护官，皆贵格也。如吴榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚与丙隔两戊而不相克，是食与印不相碍也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，虽食印相克，而欲存巳戊官，是去食护官也。反是则减福矣。 就是忽悠注：财格为第一主格，配食神印绶，要食神印绶两不碍。 有财用伤官者，财不甚旺而比强，辂露一位伤官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财，汪学士命是也，财旺无劫而透伤，反为不利，盖伤官本非美物，财轻透劫，不得己而用之。旺而露伤，何苦用彼？徒使财遇伤而死生官之具，安望富贵乎？ 就是忽悠注：财格为第一主格，第一配属是正官，然身强，财弱，有伤官生之也可。但财旺，不牢伤官生财。伤官生财虽然为美，然行运太难。 有财带七煞者，或合煞存财，或制煞生财，皆贵格也，如毛状元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存财也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生财也。 就是忽悠注：财格为第一主格，有七杀，则喜合杀或制杀。制不了杀化也可以、耗为最次。如果为耗也可以理解为财格被比劫、比肩克夺，七杀护卫之意。 有财用煞印者，党煞为忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦贵格。如赵待郎命，乙丑、丁亥、乙亥，化煞而即以解冻，又不露财以杂其印，所以贵也。 若财用煞印而印独，财煞并透，非特不贵，亦不富也。 就是忽悠注：其实这三节讲的都是财格碰到忌神七杀怎么办。无非四种情况1、合制七杀；2、克制七杀；3、化制七杀；4、耗制七杀。其他格碰到忌神同此论。 1、合制七杀，不能克制合神，或通关。 2、克制七杀，不能合克，所克制七杀的十神。 3、化制七杀，一般为印绶，不能财可以印绶。 4、耗制七杀，一般为比肩比劫，不能被合或克被耗。 至于壬生午月，癸生巳月，单透财而亦贵，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚书命是也。又壬生巳月，单透财而亦贵，以其透丙藏戊，弃煞就财，美者存在赠者弃也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。 至于劫刃太重，弃财就煞，如一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此变之又变者也。 就是忽悠注：同上法，这里又引入调候的概念，前文已经有解，不在复述。 三十二、论财格取运 财格取运，即以财格所就之局，分而配之。 其财旺生官者，运喜身旺印缓，不利七煞伤官；若生官而后透印，伤官之地，不甚有害。至于生官而带食破局，则运喜印绶，而逢煞反吉矣。 就是忽悠注：财格为第一主格，第一配属就是正官。如果仅有正官，喜身旺、印绶大运，不利七杀、伤官大运。如果后又有印绶透出，则不忌伤官大运。如果带有食神，则喜印绶克制，及合制食神。 财用食生，财食重而身轻，则喜助身；财食轻而身重，则仍行财食。煞运不忌，官印反晦矣。 就是忽悠注：财格为第一主格，第二选择配属是食神生财。如此则按食神、财神和日主的比较而取运，如果日主弱则喜帮日主，如果食神、财神弱则喜帮财。格局和日主之比较，详见第五章。七杀运不忌，正官、印绶大运不吉。 财格佩印，运喜官乡，身弱逢之，最喜印旺。 就是忽悠注:财格为第一主格，配属为印绶且两不碍，最喜走正官大运，如果身弱则最喜印绶大运。 财用食印，财轻则喜财食，身轻则喜比印，官运有碍，煞反不忌也。 就是忽悠注：财格为第一主格，配属为食神、印绶两不碍，则仍按财格、食神同日主强弱对比来论运，身轻喜印比，身旺喜财食。官运不碍，七杀反凶。 财带伤官，财运则亨，煞运不利，运行官印，未见其美矣。 就是忽悠注：财格为第一主格，配属为伤官，就财运最佳，其他都难。 财带七煞。不论合煞制煞，运喜食伤身旺之方。 就是忽悠注：财格为第一主格，配属为忌神七杀，首要合杀制杀，大运也喜食伤身旺之地。 财用煞印，印旺最宜，逢财必忌。伤食之方，亦任意矣。 就是忽悠注：财格为第一主格，配属为忌神七杀及印绶，则财运必忌，因为财可以克制印绶，当然还要看是否有救护系统。 三十三、论印绶 印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。印绶之格局亦不一。 就是忽悠注：《子平真诠》的理论是印绶不分偏正。而《滴天髓》的理论则“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定”，任铁樵先生同样支持《滴天髓》理论，即正财、偏财、正印、偏印、正官、偏官、食神、伤官为八格。这里区别的地方，主要在于正财、偏财、正印、偏印。 《渊海子平》论十神之中，基本支持《滴天髓》理论，即正财、偏财、正印、偏印分论。但并没有给出100%确定答案。 《三命通会》分论正财、偏财、正印、偏印，但基本同《渊海子平》的论法。 近贤梁湘润先生则完全认可《滴天髓》所论。 我个人观点，同意正财、偏财、正印、偏印、正官、偏官、食神、伤官八格理论，但同时支持阳刃、劫财、建禄也为格。 有印而透官者，正官不独取其生印，而即可以为用，与用煞者不同。故身旺印强，不愁太过，只要官星清纯，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，张参政之命是也。 就是忽悠注：印绶为第一主格，正官为第一配属。只要无七杀混杂，就是贵格。 然亦有带伤食而贵者，则如朱尚书命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬为戊制，不伤官也。又如临淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己为乙制，己不碍官也。 就是忽悠注：此节对前文的补充。印绶为第一主格，第一配属为正官，如果碰到食神伤官，两不相碍，同样可以论贵格。在两不相碍之中分两种，1、食伤同官被印绶分开。2食伤直被印绶克制。 有印而用伤食者，身强印旺，恐其太过，泄身以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李状元命也，若印浅身轻，而用层层伤食，则寒贫之局矣。 就是忽悠注：印绶为第一主格，第二配属是食伤，但是必须身强印旺放可用之。如果身轻印浅，食伤重，则贫困之造。其实就是“耗”的原理，前文多已介绍。 有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印轻，或身轻印重，有所不足，始为有性。如茅状元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身轻印重也。马参政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印轻也。若身印并重而用七煞，非孤则贫矣。 就是忽悠注：印绶为第一主格，配属七杀是权宜之计，实在没办法了才用之。前提是身轻印重或身重印轻，才可以论。如果身重印重，而配属七杀，孤贫之造。 有用煞而兼带伤食者，则用煞而有制，生身而有泄，不论身旺印重，皆为贵格。 就是忽悠注：印绶为第一主格，配属七杀，第一条件即看日主、印绶之强弱，只有日主、印绶有一方为弱才可以。但也有特例，即另有食神透出制杀，也可以论贵格。 有印多而用财者，印重身强，透财以抑太过，权而用之，只要根深，无防财破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也。若印轻财重，又无劫财以救，则为贪财破印，贫贱之局也。 就是忽悠注：印绶为第一主格，碰到忌神财，1、印重身强。2、印轻财重，但有劫财制财。都可以论勉强用之。如果印轻财重无劫财以救，就是贪财坏印，贪财坏印是用在印绶格的名词。 即或印重财轻而兼露伤食，财与食相生，轻而不轻，即可就富，亦不贵矣。然亦有带食而贵者，何也？如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛监薄命，乙合庚而不生癸，所以为贵，若合财存食，又可类推矣。如己未、甲戌、辛未、癸已，此合财存食之贵也。 就是忽悠注：上一节的扩展，身旺印重财轻，食神透出，可以论富不论贵。宗旨就一条，印绶碰财，观其孰轻孰重，然后分而配置，不能见印绶见财就论之贪财坏印，也不能见印绶碰财就论之为富格。 又有印而兼透官煞者，或合煞，或有制，皆为贵格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥、此官煞有制也。 就是忽悠注：印绶为第一主格，配属官杀混杂，第一要义合制七杀。第二要制化七杀。皆可以论贵。 至于化印为劫；弃之以就财官，如赵知府命，丙午、庚寅、丙午、癸已，则变之又变者矣。 就是忽悠注：前文多次提到这个“化”的概念，这里就充分表露出来了。如己生巳月为印绶，然丙不透，而戊透出，则论之为“化印为劫”。则不能按印绶格论，而按劫财格论，找官杀财，《论阳刃格》有详论。 更有印透七煞，而劫财以存煞印，亦有贵格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格毕竟难看，宜细详之。 就是忽悠注：常法。一般不按此法看。 三十四、论印绶取运 印格取运，即以印格所成之局，分而配之。 其印绶用官者，官露印重，财运反吉，伤食之方，亦为最利。 就是忽悠注：印绶为第一主格，配属为正官，财运吉，食神、伤官吉。 若用官而带伤食，运喜官旺印绶之乡，伤食为害，逢煞不忌矣。 就是忽悠注：印绶为第一主格，配属为正官，兼带食伤，官旺、印绶大运吉。食伤凶，七杀大运平常。 印绶而用伤食，财运反吉，伤食亦利，若行官运，反见其灾，煞运则反能为福矣。 就是忽悠注：印绶为第一主格，配属为食伤，前文已经提到，必须身强、印旺。大运喜财，食神、伤官吉，官运灾，七杀吉。 印用七煞，运喜伤食，身旺之方，亦为美地，一见财乡，其凶立至。 就是忽悠注：印绶为第一主格，配属七杀，前文提到，必须日主、印绶有一方为弱，如此最喜食伤，身旺吉。最忌财运。 若用煞而兼带伤食，运喜身旺印绶之方，伤食亦美，逢官遇财，皆不吉也。 就是忽悠注：印绶为第一主格，配属七杀，兼带食伤，大运最喜印绶、食神、伤官，最忌正官、财神的大运。 印绶遇财，运喜劫地，官印亦亨，财乡则忌。 就是忽悠注：印绶为第一主格，配属为财，最喜劫财，官印大运论吉，财运凶。 印格而官煞竞透，运喜食神伤官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行财运，立见其灾矣。 就是忽悠注：印绶为第一主格，配属为官杀混杂，大运最喜食神、伤官、印绶、身旺之运。正官、七杀、正财、偏财皆为大凶之运。 印用食伤，印轻者亦不利见财也。 就是忽悠注：印绶为第一主格，配属食神、伤官，如果印绶轻，财神大运，不吉。 三十五、论食神 食神本属泄气，以其能生正财，所以喜之。 故食神生财，美格也。财要有根，不必偏正迭出，如身强食旺而财透，大贵之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，谢阁老之命是也。 就是忽悠注：食神格是顺用格局，只能生扶泄耗，不能克制，既见枭神。食神格、伤官格皆是待用格局，即是他们自己本身并没有用处，必须全力配合他格才可有所成就。 食神格为第一主格，第一配属就是财星，财星分两种正财、偏财，食神格用正财为最佳配属。所生之财必须要有根，即“得一比肩，不如得支中一墓库。如甲逢未，丙逢戌之类。乙逢戌，丁逢丑不作此论。以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气。如乙逢辰，丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃。如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论。然乙逢午，丁逢酉之类，亦为有根。”《子平真诠》论根特色一定熟记，不一定非要背诵下来，常看八字自然背诵下来了。 藏食露伤，主人性刚如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也。偏正迭出，富贵不巨，职甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龚知县命是也。 夏木用财，火炎土燥，贵多就武。如己未、已巳、甲寅、丙寅，黄都督之命是也。 就是忽悠注：此节是对上文的补充。食神格为第一主格，配属为财，1、如果食神不透，透出伤官，主人性格刚强。2、正偏财全部透出，可富贵，但是不大。3、日主为木，月令为火的食神生财，多为武贵之造。 若不用财而就煞印，最为威权显赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常国公命是也。若无印绶而单露偏官，只要无财，亦为贵格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡会元命是也。若金水食神而用煞，贵而且秀，职丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚书命是也。 就是忽悠注：食神格为第一主格，第二配属七杀分两种形式，1、兼印绶；2、兼财神；3、金水食神，用七杀为正配。 至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不碍，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，钱参政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水伤官可见官之谓。 就是忽悠注：木日主，火月，不忌印绶。金水食神，可见官。沈孝瞻先生认可调候用法，且以“调候为急”为基本思想。 ①至若单用食神，作食神有气，有财运则富，无财运则贫。 ②更有印来夺食，透财以解，亦有富贵，须就其全局之势而断之。 ③至于食神而官煞竞出，亦可成局，但不甚贵耳。 ④更有食神合煞存财，最为贵格。 ⑤至若食神透煞。本忌见财，而财先煞后，食以间之，而财不能党煞，亦可就贵。如刘提台命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。其余变化，不能尽述，类而推之可也。 就是忽悠注：食神格为第一主格。第一配属就是财；第二配属则为转成身旺、杀强也可论之贵格。但有特例既食神格、伤官格都以调候为优先，既夏木冬金。食神格最重要义就是不能入墓，不能身弱，否则无用，小康而已。 食神格用杀，四柱不可有财，同伤官格用七杀。此为四柱无财，可论富贵的唯一方法。 三十六、论食神取运 食神取运，即以食神所成之局，分而配之。 食神生财，财重食轻，则行财食，财食重则喜帮身。官煞之方，俱为不美。 就是忽悠注：食神格为第一主格，配属为财，则以财食同日主比较，财食重喜帮身，财食轻喜财食。无论财食同日主孰高孰低，皆不易走正官、七杀大运。 食用煞印，运喜印旺，切忌财乡。身旺，食伤亦为福运，行官行煞，亦为吉也。 就是忽悠注：食神格为第一主格，配属为七杀，兼带印绶。最喜印绶大运，不喜财乡。如果日主旺食伤大运也为佳运，不过这里还以“调候为急”优先，如辛生子月，复行食伤大运不佳。正官、七杀大运最吉，尤其是“调候为急”的八字。 食伤带煞，喜行印绶，身旺，食伤亦为美运，财则最忌。若食太重而煞轻，印运最利，逢财反吉矣。 就是忽悠注：食神格为第一主格，配属七杀。其实就想形成身旺、杀旺、食神旺的食神制杀格局。可细品之，另兼看《论七杀格》《七杀格取运》篇。 食神太旺而带印，运最利财，食伤亦吉，印则最忌，官煞皆不吉也。 就是忽悠注：食神格为第一主格，配属为印绶，则最喜财运，食神、伤官吉，但绝不为最佳。印绶为忌，正官、七杀大运不吉。 若食神带印，透财以解，运喜财旺，食伤亦吉，印与官煞皆忌也。 就是忽悠注：食神格为第一主格，配属为印绶，兼带财制印绶，大运最喜财旺之地，食伤吉，印绶、正官、七杀皆不吉。 三十七、论偏官 煞以攻身，似非美物，大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。 七煞之格局亦不一，煞用食制者上也，煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。煞用食制，不要露财透印，以财能转食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生煞而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，则格成大贵。如脱脱丞相命，壬辰、甲胡、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格？若煞强食泄而印露，则破局矣。 就是忽悠注：偏官格，又名七杀格。七杀格最好配属，即是食神制杀。最佳配属即是七杀旺、食神强、身健无人不贵。 一、七杀格用食神，忌财，通关食神生七杀。 二、七杀格用食神，忌财，解法或者说特例，即是位置不同，财前、七杀在中间，食神在最后，也可论之有财不忌，大格也。 三、七杀格用食神，忌印绶，护救七杀，克制食神。 四、七杀格用食神，忌印绶，解法或者说特例，即是印绶在前，食神在后，这是第一条件，第二条件则为食神太旺。 前面章节我们总结了，何为第一主格。在这里我们在提出第二个问题，一旦第一主格确定之后，首要确定即是第一配属是什么，也就是主格到底“用”什么？ 有七煞用印者，印能护煞，本非所宜，而印有情，便为贵格。如何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是煞印有情也。 就是忽悠注：七杀格用印，即煞印相生。煞印相生只有一个论法即是七杀、印绶同根透出，则可论之为煞印相生，也可以论之为大贵。在《论用神格局高低》章节之中，我们曾详细学习“有力兼有情”这个概念，此中即是此意也。 亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情。格亦许贵，但不大耳。 就是忽悠注：七杀格用印的第二种方式，即是七杀重，日主弱，用食神，而身太弱，承受不起，在透出印绶，虽然七杀、印绶不同根，也可以论之为有情，虽然可以贵，但是不大。如己未、庚午、癸丑、甲寅，癸生午月，己土透出，七杀格，癸水孤根，引月令为绝，身柔，用甲寅，然身弱不堪泄，转用印绶。另一种说法认为这是七杀格用食神的一种变异，即身弱用印绶帮身。 有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，两得其用，尤为大贵。 就是忽悠注：七杀格用食神，然而印绶透制化食神，用财取印，还原成七杀格用食神。 又有身重煞轻，煞又化印，用神不清，而借财以清格，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。 就是忽悠注：无用。 更有杂气七煞，干头不透财以清用，亦可取贵。 就是忽悠注：此法类似《三命通会》正官杂气正官反断，杂气正官，透财为大贵之格。另外这段并没有点出七杀入墓的问题， 有煞而杂官者，或去官，或去煞，取清则贵。如岳统制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官为贵气，去官何如去煞？岂知月令偏官，煞为用而官非用，各从其重。若官格杂煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克煞，是去煞留官也。 就是忽悠注：七杀格，混正官，易去官留杀。另外这里重中之重，即是沈孝瞻先生认可地支刑冲可以“去杀留官”说，推而远之，即认可地支可以决定天干，天干可以决定地支。 有煞无食制而用印当者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、赵员外命是也。 至书有制煞不可太过之说，虽亦有理，然运行财印，亦能发福，不可执一也，乃若弃命从煞，则于外格详之。 就是忽悠注：沈孝瞻先生大概以两个方面来解决七杀格的配属问题： 一、七杀食神制，以此为根本点，分论之。 二、杀印相生，以此为根本点，分论之。 虽然是两点，但是仍是以七杀食神制为中心来论述正格七杀格的用法。这就引出一个新问题，即我前文提到的，一旦第一主格确认之后，要首先分析到底是七杀格食神制，还是杀印相生，然后再看其忌神而论之。所以沈孝瞻先生的格局法，必须第一步确认第一主格，第二部确认格局配属，然后再论“相神”，相神是《子平真诠》格局法独有名词，类似喜神，类似江湖派太极点或病药论。 《三命通会》对七杀格的配属方面则比较丰富，1、七杀格配食神；2、七杀格配印；3、七杀格配阳刃；4、杀身两停。对七杀格的忌则为身弱、财星即财生杀党、正官即官杀混杂、刑冲尤其是三刑六害、入墓七杀入墓发速身死。 在《子平真诠》之中并没有解释更多的十神概念，比如七杀格，为逆用格局，即是克泻，克既食神、伤官；泄既正印、偏印；那还有一路十神并为有分配，耗，耗既比劫、比肩，这又如何来解释呢？在后面的印绶格我们会学习到，当印绶格，身强印旺之时，可用食伤谢秀，我认为大概有三方面的理解， 1、食伤可以泄秀。 2、食伤可以克制官杀，使生杀之力不明显。 3、食神可以耗印绶之力量。 当然这只是我一家之言，仁者见仁智者见智。七杀格之比肩，正是无情克制，相当于耗费七杀的力量，相对财来说其是喜神，从大运的角度来说，一般不为灾，平常岁运，如前运为忌，此运反倒为吉，当然还要看具体配属关系。 三十八、论偏官取运 偏官取运，即以偏官所成之局分而配之。 煞用食制，煞重食轻则助食，煞轻食重则助煞，煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。 就是忽悠注：七杀格食神制，第一取运原则是，七杀同食神比较，七杀如果强过食神，则运喜帮助食神；食神如果强过七杀，则运喜帮助七杀。这个道理看着很有道理，实际预测之中很容易迷失方向，如果60年大运，都没有如上所言，又如何？ 如此，则应遵循我前文提到过，当然帮助是最好，然而克、泄、耗也未必为坏，在植入救护系统就可详论明白，到底哪个不错，哪个相对哪个不错等等。 第二取运原则才是，日主根轻帮助日主。最忌正官大运及印绶夺食神之大运。 七杀格用伤官，同上论。 煞用印绶，不利财乡，伤官为美，印绶身旺，俱为福地。 就是忽悠注：七杀格用印绶，财运不佳。伤官、印绶、身旺大运为佳运。具体八字还要看配属。但有一点可以肯定煞印相生，同根透出为有力兼有情，那么说明只有寅、申、巳、亥、午、辰、戌、丑、未这几个月才有机会论杀印相生。不过还有第二种用印的方法，即是七杀格陪食神，而身弱用印帮身。 七煞用财，其以财而去印存食者，不利劫财，伤食皆吉，喜财怕印，透煞亦顺。 就是忽悠注：七杀格配食神，食神被印制，用财取印。则最不佳大运为劫财，食伤吉，最怕印绶。 其以财而助煞不及者，财已足，则喜食印与帮身；财未足，则喜财旺而露煞。 煞带正官，不论去官留煞，去煞留官，身轻则喜助身，食轻则喜助食。莫去取清之物，无伤制煞之神。 煞无食制而用刃当煞，煞轻刃重则喜助煞，刃轻煞重，则宜制伏，无食可夺，印运何伤？七煞既纯，杂官不利。 就是忽悠注：常法，多读几遍既懂。小结如下 一、立格标准。前文多有论述，不在复述，大概四家标准，即《子平真诠》、《三命通会》《滴天髓》《渊海子平》。财官派地支格局论，不在此列。 二、主格标准。同上。 三、主格配属。《子平真诠》正常配属格成法则 正官格1、正官用财。2、正官用印。3、正官用财印。无刑冲、伤官、劫刃、七杀、合官。 财格1、财格生官。2、财逢食生。3、财逢伤生小富。4、财格用印，财印隔位。5、身强带比 印绶格1、印轻逢七杀。2、印格用官，官印双清。3、身旺印强用食伤。4、印多逢财，而财根轻。 食神格1、食神生财。2、食神带杀而四柱无财。3、食神带杀印相生。 七杀格1、食神制杀。2、煞印相生。 伤官格1、伤官生财。2、伤官佩印。3、伤官带杀印相生。 阳刃格1、透官杀，露财印，又不见伤官。 建禄格1、透官，而逢财印。2、透财而带食伤。3、透七杀而有食神。 《子平真诠》格局带忌格格成法则： 合制最佳，任何忌神合制最佳。 正官格1、逢伤官透印制，或合化伤官。2、逢七杀，而合化。 财格1、逢劫透食伤。2、逢劫生官制。3、逢七杀用食神。4、逢七杀用阳刃。 印绶格1、逢财，比肩、比劫制，或合财。 食神格1、食神带煞，透偏印 伤官格1、伤官生财透七杀，杀被合 阳刃格1、阳刃用官透食伤，而带印 建禄格1、建禄用官透食伤而带印。建禄用财带七杀而七杀被合。 取运皆按以上为中心论，可以套用互相对比，一目了然。 三十九、论伤官 伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。而夏木见水，冬金见火，则又为秀之尤秀者也。其中格局比他格多，变化尤多，在查其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，微之又微，不可执也。 故有伤官用财者，盖伤不利于民，所以为凶，伤官生财，则以伤官为生财之具，转凶为吉，故最利。只要身强而有根，便为贵格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。 就是忽悠注：伤官格、食神格皆是等待格局，必须借用或搭配其他十神方可论富贵。伤官格同食神格一样忌入墓，身弱。 伤官格为第一主格，第一配属为财，伤官生财为格局最佳配属。成贵格还要具备两个条件1、身强。2、财有根。 至于化伤为财，大为秀气，如罗状元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，干头之甲，通根于亥，然又会未成局，化水为木，化之生财，尤为有情，所以伤官生财，冬金不贵，以冻水不能生木。若乃化木，不待于生，安得不为殿元乎？ 就是忽悠注：这里重点还是那个字“化”。重点二“伤官生财，冬金不贵”。 至于财伤有情，与化伤为财者，其秀气不相上下，如秦龙图命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，已与庚同根月令是也。 就是忽悠注：以上三节皆是论，伤官用财的方式。1、伤官生财。2、伤官化财。3、伤官生财有情兼有力，就是伤官，财神同根透出。 有伤官佩印者，印能制伤，所以为贵，反要伤官旺，身稍弱，始为秀气。如孛罗平章命，壬申、丙午、申午、壬申、伤官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢润，其秀百倍，所以一品之贵。然印旺极深，不必多见，偏正迭出，反为不秀，故伤轻身重而印绶多见，贫穷之格也。 就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属为印绶，前提为伤官旺，身稍弱。如果伤官格为第一主格，配属为印绶，印绶多见或根深，伤官轻，贫苦之格。看参见格局高低篇。 有伤官兼用财印者，财印相克，本不并用，只要干头两清而不相碍；又必生财者，财太旺而带印，佩印者印太重而带财，调停中和，遂为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，财太重而带印，而丁与壬隔以戊已，两不碍，且金水多而觉寒，得火融和，都统制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而隔戊已，而丁与壬不相碍，一丞相命也。反是则财印不并用而不秀矣。 就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属为财神、印绶。1、财印两不碍。2、生财，财太旺，用印生身。3、印绶太重，而带财制印绶调停中和。我认为《天玄赋》比较适合这一段，摘录留待你去思考“伤官用印宜去财，用财宜去印，倘使财印两全，将何发福？身旺者用财，身弱者用印，用印者须去财方能发福，用财者不论印亦主亨通。” 有伤官用煞印者，伤多身弱，赖煞生印以邦身而制伤，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡贵妃也。煞因伤而有制，两得其宜，只要无财，便为贵格，如壬寅、丁未、丙寅，夏阁老命是也。 就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属七杀、印绶，等同食神格为第一主格，配属七杀篇。可参照《论食神格》。 有伤官用官者，他格不用，金水独宜，然要财印为辅，不可伤官并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲为辅，官又得禄，所以为丞相之格。若孤官无辅，或官伤并透，则发福不大矣。 若冬金用官，而又化伤为财，则尤为极秀极贵。如丙申、己亥、辛未、己亥，郑丞相命是也。 就是忽悠注：伤官格为第一诸主格，金水伤官可见官。 然亦有非金水而见官，何也？化伤为财，伤非其伤，作财旺生官而不作伤官见官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。 至于伤官而官煞并透，只要干头取清，金水得之亦清，不然则空结构而已。 就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属官杀混杂，必须要取清，即合官留杀或合杀留官，不能官杀混杂，金水伤官格得之也要取清。 小结： 《子平真诠》是以太极生两仪，阴阳共体为基础而论命。阴阳就是一个事物的两面体，如我所注释《子平真诠》，头头是道，也有对有错，相信则对，不相信则错；我用则对，尔用非准；这就是阴阳共体的规律。推而广之，算卦必然有算的准，算不准之情况，算准为阴，算不准为阳，如都能算准，岂不是就阳无阴，那也不符合一阴一阳之谓道的原则。反之既然。 正官为阴，偏官为阳，阳极则阴生，所以偏官可为正官。阴极则阳生，所以正官可为偏官。可以推广食神可以变伤官，伤官可以变食神，其他十神皆如此。 既然十神可以根据“太极生两仪”，而互相变化，则格局，配属，取运皆可变化，但也必然会有不变之道。不变即配属论式，变即格局取运之法则。 根据以上推论，我们可以得出，无论《子平真诠》《三命通会》《渊海子平》《滴天髓》皆有阴阳，皆有配属，皆有对错，皆有准与不准，皆有变与不变。 在深入推论，则八字为不变，人为万千变化，如同年同月同日同时之人，命运不同；癸亥、癸亥、癸亥、癸亥这样的八字又如何推论流年、大运、人生，皆在变与不变之中，故必要参透阴阳放能论命精准，当然也不能100%。 这就是为什么跟谁一个师傅学习算命，有些人一辈子碌碌无为，有人却比师傅论命还精准。不在于学习多少，而在于拿捏、掌握变与不变之理也。此为算命要义，参不透难有作为。 四十、论伤官取运 伤官取运，即以伤官所成之局，分而配之。伤官用财，财旺身轻，则利印比；身强财浅，则喜财运，伤官亦宜。 就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属为财，取运按财同日主之间对比，如果身强财浅则喜财，伤官亦吉；如果身弱财强，则喜印绶、比肩大运。 伤官佩印，运行官煞为宜，印运亦吉，伤食不碍，财地则凶。 就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属为印绶，则最喜官杀运、印绶运，伤官、食神不忌，财地最凶。这里要清楚一点，即是配属就是印绶，如果在有比劫同伤官同根透，则取运则又有所不同了。 伤官而兼用财印，其财多而带印者，运喜助印，印多而带财者，运喜助财。 就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属财神、印绶，如果财多则喜印绶运；印多则喜财运。 伤官而用煞印，印运最利，伤食亦亨，杂官非吉，逢财即危。 就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属七杀、印绶，则印绶最佳，伤官、食神不忌，财运最忌。 伤官带煞，喜印忌财，然伤重煞轻，运喜印而财亦吉。惟七煞根重，则运喜伤食，印绶身旺亦吉，而逢财为凶矣。 就是忽悠注：伤官格为第一主格，配属七杀。喜印绶而忌财。 伤官用官，运喜财印，不利食伤，若局中官露而财印两旺，则比劫伤官，未绐非吉矣。 就是忽悠注：此节常法。 小结： 《子平真诠》讲解的都是成富贵，然而又破格者，但不能大破，也自然可以小亨，这就需要自己在实际预测之中，逐步划分破到什么程度为小康，破到什么程度为贫困。 但有一点是最值得借鉴，即按格局入手，按配属定方向，按救护取运。 必须参透变与不变，否则就如某些“易学大师”前几年还以日主强弱，过几年就以神煞为主，在过几年有以格局为主，好像无所不知，无所不能，事实是先用强弱解释不了若干八字，感觉学不得法，又进修神煞，神煞又解释不了若干八字，又学习格局…………如此反复，最后干脆就自编自造，最后……，哎……，还是一败涂地。 命理第一要义，绝对真传： 参透变与不变。 四十一、论阳刃 阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。 刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。 就是忽悠：阳刃格，《渊海子平》《三命通会》等等经典皆是承认其存在。但是取认阳刃格则略有不同。如壬生子月，《子平真诠》可论之为阳刃格，但壬生子时，则不论之为阳刃格。《三命通会》则是无论其在月令、日柱、时柱皆称之为阳刃格。这个阳刃同神煞之中的羊刃是有区别的望辨别。 阳刃格为逆用格局，首选制服，即正官、七杀。在阳刃格成立之后，正官、七杀皆是其配属，即是第一主格为阳刃格，第一配属为正官或者七杀，这句话一定要认真理解，我前面讲过多次了。如此则无论正官、七杀在性质上是一样，在二者之间七杀更胜过正官。 问题是既然如此为什么需要财神、印绶？其实阳刃格配官杀等同正官格。即财生官杀，印绶护卫。这里要特别注意官杀不可以同印绶同根透，否则论之“有情化为无情”。如果财印不两全，财为第一选择，印绶为第二选择。如果配正官，而见伤官，则印绶第一选择；如果配七杀，而见食神，则印绶第一选择。看看上面的论法，视成相识吧？对了，正官格即如此论。 总之一句话，阳刃格第一配属为七杀，其次为正官，喜财生官杀，印绶护卫。 阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合煞，则有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。 就是忽悠注：前文多次提到，格局所透之干不可合；喜神被合不喜；忌神被合不忌，此同理。 然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其贵也大；官煞藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根浅，财印助之，亦丞相命也。 就是忽悠注：阳刃格用官杀，比较格局高低，第一原则是否透出，第二原则是否有根，第三原则是否根深。根深我在前文讲过，帝旺、建禄论为根深，阳干长生论之为根深。 然亦有官煞制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是煞太重而裁损之，官煞轻而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也，如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞两透而根太重，食以制之，所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞出，而壬合丁官，煞纯而不杂。况阳刃之格，利于留煞，所谓取清也。 就是忽悠注：常法，阳刃同官杀比较，官杀太旺则克制，如何论官杀太旺，前面已经讲解按根论，按极限论。 其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印，若戊生午月，干透丙火，支会火乙，则化刃为印，或官或煞，透则去刃存印其格愈清。倘或财煞并透露，则犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富贵两空矣。 就是忽悠注：这节比较特殊，日后在详细分论。 更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然，则刃与财相搏，不成局矣。 就是忽悠注：阳刃格，第二配属是财神。但是有两个前提，第一前提就是财透出，且有禄、帝旺之根，如甲为财，地支有寅、卯；阳干长生可以论之根深，如甲为财，地支有亥。或者根多也可以论之为根深。如乙有午、未、亥，也可以论之根深。第二前提就是必须带食伤，否则难大富。即使如此仍按取富不取贵论之。 《三命通会》阳刃格论，同《子平真诠》阳刃格论是有区别的。沈孝瞻先生认为劫财格的力量等同建禄格的力量，而万民英先生则认为劫财格的力量等同阳刃格的力量。 《子平真诠》认为劫财格等同建禄格。 《三命通会》认为劫财格等同阳刃格。 《渊海子平》认为劫财格等同阳刃格。 台湾易学泰斗梁湘润先生认可劫财格等同阳刃格。 我本人也认为劫财个等同阳刃格。 四十二、论阳刃取运 阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。 就是忽悠注：第一主格是阳刃格，第一配属为正官，大运喜助官，然而还要阳刃、正官互相比较根之多寡，深浅，如果官星根深，则喜欢印绶、比肩、比劫之大运，如果阳刃胜出，则喜财官大运。但是无论如何都忌合官大运，因为合官就等于阳刃无制。 阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。 就是忽悠注：常法。不能合杀，合杀就等于阳刃无制。上一节专门提到过，阳刃格配属为七杀，七杀绝对不能缝合。 阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。 就是忽悠注：此段细读两遍就可理解。小结前几章 当阳刃格为第一主格之时，官杀为第一选配属，财为第二选择。在第一选择之中七杀比正官更好一些。 如甲生卯月，首先看是否七杀庚金，如果没有，在看是否有正官辛金，如果没有七杀庚金、正官辛金，在看是否有财戊己土。 如果有七杀庚金，则看是否有乙合制，丙克制，如果丙则看是否有壬克制丙。如果到此整个八字结构结束，则壬水为相神，为关键点，岁运绝对不能合壬，即丁大运最忌。 其他雷同，可以类推，其他章节还有详细介绍。 四十三、论建禄月劫 建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂透出，即可依以用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，别取财官煞食为用。 就是忽悠注：建禄格、劫财格，沈孝瞻先生是视同力量相等，用法等同。然而我在《论阳刃格》已经论述，各家对劫财格的看法，以及我本人之意，个人不认可建禄格的力量等同劫财格的力量，支持劫财格同阳刃格用法相似，而有稍许不同。 不同之处见《渊海子平》,此不摘录。 现摘录《三命通会》阳刃劫财之观点“如月带阳刃，时上微带官时，力不能制，亦凶。大率最坏造化，既是好命，却带刃劫制按如法须还他发福后遇岁运并临或在刑合之位，依书有祸，刃格福自福，祸自祸，两不相掩也。又曰：五阴干见五阳干为败财，虽不克妻，亦主财帛消耗，阴私口舌或小人相侵，岁时见官煞，或坐或透皆吉，身弱逢之败财受刑亦吉，身弱行官煞财运亦妨，若柱中元无官杀，岁运在逢败地，因财竞争，兄弟分居，遇此大吉，余同刃断。此格作事敢为，无仁义，若身太强，见此便不为贵，僧道命也。又曰：男命见败劫，又见伤官，必克妻子，女命克夫。赋云：败财者比肩之曜，劫夺之神，财多身弱，遇之为奇，财弱身旺，见之为祸，有财遇劫，运入财乡，自可成家，无财遇劫，纵非财年，亦须见破，元劫又遇劫运，守穷途而翻惶，身旺又加印助，必荣华而发福。又曰：阳见阳，阴见阴，为比；阳见阴，阴见阳，为劫，为败，二者祸患如一。如人命比肩重犯，马劣人微，谓之破财煞，若日主健旺，比肩坐弱，必然我旺，兄弟衰，我得祖居，兄弟翼处比肩坐旺，我坐衰之地，却喜比助，弟兄荣华，己必艰辛，妻财衰薄，太岁重逢官，亦失脱原有。羊刃见比肩灾重，原无比肩，大运逢之，亦主破财伤妻。又云：比肩一煞入格，有根有财神印绶见之为祸，无根有伤官七杀见之为福” 禄格用官，干头透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。有用官而印护者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。有用官而财助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。 就是忽悠注：建禄格，配属为“正官”，则需要财印，用法几乎等同第一主格为正官格，而日主强。详细论法可借鉴正官格，取运也可借鉴正官格取运章。 禄劫用财，须带食伤，盖月令为劫而以财作用，二财相克，必以伤食化之，始可转劫生财，如甲子、丙子、癸丑、壬辰，张都统命是也。 就是忽悠注：建禄格，配属为财，则需食神、伤官。几乎等同阳刃用财论，只是根不用太深。重点在于必须带食神或伤官，无食伤即是配属很好，也不能论大富，小富阶层而已。另外这个食伤绝对不能入墓，否则无用。关于入墓前文已经多有提及，不在复述。 禄劫用煞，必须制伏台，如娄参政命，丁巳、壬子、癸卯、己未，壬合丁财以去其党煞，卯未会局以制伏是也。 就是忽悠注：建禄格，用七杀，必须有食伤制服。 至用煞而又财，本为不美，然能去煞存财，又成贵格。戊辰、癸亥、壬午、丙午，合煞存财，袁内阁命是也。 就是忽悠注：建禄格，用七杀，而又有财，合杀存财为贵格。 其禄劫之格，无财官而用伤食，泄其太过，亦为秀气。唯春木秋金，用之则贵，盖木逢火则明，金生水则灵。如张状元命，甲子、丙寅、甲子、丙寅，木火通明也；又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。 就是忽悠注：建禄格可以用食伤泄秀。 更有禄劫而官煞竞出，必取清方为贵格。如一平章命，辛丑、庚寅、甲辰、乙亥、合煞留这也；如辛亥、庚写、甲申、丙寅，制煞留官也。 就是忽悠注：建禄格，官杀混杂，必须合官留杀，或制杀留官。 倘或两官竞出，亦须制伏，所谓争正官不可无伤也。 就是忽悠注：建禄格，重官，必要制服。 若夫用官而孤官无辅，格局更小，难于取贵，若透伤食便不破格。然亦有官伤并透而贵者，何也？如己酉、乙亥、壬戌、庚子，庚合乙而去伤存官，王总兵命也。 就是忽悠注：建禄格，孤官不贵。 用财而不透伤食，便难于发端，然干头透一位而不杂，地支根多，亦可取富，但不贵耳。 就是忽悠注：建禄格，用财必带食伤。否则干透一位财，地支多根，也可以论富，但是难论大富。 用官煞重而无制伏，运行制伏，亦可发财，但不可官煞太重，致令身危也。 就是忽悠注：建禄格，有三个配属方案，1、官杀；2、财；3食伤。 1、建禄格为第一主格，配属正官，则等同身强之正官格配属。 2、建禄格为第一主格，配属七杀，则等同身强制七杀格配属。 3、建禄格为第一主格，配属财神，则必须有食伤通关。但食伤不可入墓。 4、建禄格为第一主格，配属财神，无食伤，则财神必要多根，且天干只能透一位，不能阴阳混，也不能多透。 5、建禄格为第一主格，配属食伤，等同身强之食伤格配属。 四十四、论建禄月劫取运 禄劫取运，即以禄劫所成之局，分而配之。禄劫用官，印护者喜财，怕官星之逢合，畏七煞这相乘。伤食不能为害，劫比未即为凶。 就是忽悠注：建禄格，配属正官用印绶，则忌官星逢合的大运、七杀大运。食伤虽然是能克制官星，但是有印绶护卫，不能为害，但也不见利。比肩、比劫大运未必为凶，因官星克制比肩，比劫可以自保。 财生喜印，宜官星之植根，畏伤食之相侮，逢财愈见其功，杂煞岂能无碍？ 就是忽悠注：建禄格，配属正官用财星，喜官星有根之大运，最喜财之大运（这个是有前提的，即正官不杂、不混、不变的情况之下），忌七杀大运，因为官杀混杂，怕身不可担，然原局可合制七杀，反为喜。忌食神、伤官大运，因为官无印绶救护，怕食伤伤尽正官。 禄劫用财而带伤食，财食重则喜印绶，而不书法比肩；财食轻则宜助财，而不喜印比。逢煞无伤，遇官非福。 就是忽悠注：建禄格，配财用食伤。如果财神、食伤重，则最喜印绶大运。比劫、比肩可以克财而不喜，当然也要看原局是否有救护在定论。如果财神、食伤轻，则喜财神、食伤大运，不喜印比大运。逢七杀大运平常，然逢正官大运不吉。 禄劫用煞食制，食重煞轻，则运宜助煞；食轻煞重，则运喜助食。 就是忽悠注：建禄格，配七杀用食神，则同七杀格配食神制，第一原则七杀同食神的关系而定运，第二原则则是格身之间的轻重。 若用煞而带财，命中合煞存财，则伤食为宜，财运不忌，透官无虑，身旺亦亨。若命中合财存煞，而用食制，煞轻则助煞，食轻则助食则已。 就是忽悠注：建禄格，配七杀而带财，两种方式1、合七杀，留财，则喜欢食伤大运，财运不忌，正官平常，身旺运佳。2、合财，留杀被食神制，则等同前一节的关系，七杀重运助食神，食神重运助七杀。 禄劫而用伤食，财运最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中伤食太重，则财运固利，而印亦不忌矣。 就是忽悠注：建禄格，用食伤泄秀，财运最佳，七杀大运不忌但也不能为喜，行印绶之运不吉，正官大运也不佳。若食伤多跟，则印运无碍。 禄劫而官煞并出，不论合煞留官，存官制煞，运喜伤食，比肩亦宜，印绶未为良图，财官亦非福运。 就是忽悠注：建禄格，天干官杀混杂，不论是合官留杀，还是合杀留官，都是喜食伤大运，比肩大运，印绶不佳，财官大运为忌。这里一定要注意，就是原局已经有合官留杀、或合杀留官，才如上论。否则仍是先按取清为第一要义。 四十五、论杂格 杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成格，如有官煞，则自有官煞为用，列外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。 就是忽悠注：这是对第二十一章的补充。不过这里沈孝瞻先生侧面论证了“有杀先论杀，无杀放论用”这个观点。在《三命通会》论刑合得禄成有说明，摘要如下：“以上诸遥合、暗刑、飞冲等格，渊源十八格，柱内元无财官方用。凡人命四柱、三元内外无合，而有合在乎别位，虚邀暗拱，刑冲破克，合于别禄，以上诸格是也。若有刑无合，则贵气不住，不成格矣。” 另《三命通会》羊击猪蛇篇，追加说明。摘要如下：“以上诸遥合、暗刑、飞冲等格，渊源十八格，柱内元无财官方用。凡人命四柱、三元内外无合，而有合在乎别位，虚邀暗拱，刑冲破克，合于别禄，以上诸格是也。若有刑无合，则贵气不住，不成格矣。” 相关外格介绍，可以参看 《三命通会》第六卷。 《渊海子平》、《神峰通考》相关章节。 月令无格的几种形式 通过对《子平真诠》初步学习，我们大概知道了格局法的应用。但是对月令是否有格，多少有些疑惑，这里主要说明此问题 一、月与日同，无格可取。 1、甲生卯月，阳刃格。因为卯月藏干只有乙木，透出仍是阳刃格。卯木无论是三合、三会皆只能是木，故阳刃格。 如果没有《二十一、论外格用舍》最后注明的条件，论无格。 2、乙生寅月，天干不透，寻年、日、时支“天透地藏”取格。仍按上面标准寻财官。如食伤成格，转《论建禄月劫》用食伤篇。 3、乙生卯月，建禄格，必须满足《二十一、论外格用舍》 二、四库月，无格可取 1、癸生辰月，天干不透戊乙，又无财官成格，一律找外格。 2、乙生辰月，同上。 3、戊生辰月，同上 4、乙生辰月，月令地支藏干不透，地支寅卯辰顺联，即年月日或月日时。 5、壬生辰月，甲生未月，丙生戌月，庚生丑月，月令地支藏干不透，月令无刑冲，同上。 三、四生月，无格可取 1、己生巳月，戊透，丙庚不透。 2、戊生巳月，丙不透，几乎无用。详见《三十九论伤官》第四段，财伤有情论。 3、辛生巳月，月令地支藏干不透，地支巳酉丑顺联，同上论。 理论来源一 “化”，《三十三论印绶》我所注的第十段。 “有情”，《三十九论伤官》第四段。 “会支”，《九论用神变化》第一段。 |
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