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▲电影《孔子》，周润发 又到了一年一度百万考生“狂欢”的日子， 于有些人是噩梦， 于有些人是希望。 由此看来古今并无太大差别， 十年寒窗只为一朝“鱼跃龙门”。 高考前，平遥文庙宣布免费向考生开放， 临时抱佛脚不如抱先圣“大腿”。 只是不知孔夫子还能看懂现在的试题不， 也许是爱莫能助啊！ 谈文庙就要说到孔子， 说到孔子就不得不提鲁哀公。 鲁哀公和孔子就像至尊宝和紫霞仙子， 孔子生前鲁哀公不珍惜， 失去了才追悔莫及。 孔子走后的第二年， 鲁哀公想他、想他、想他， 遂将其旧宅改为庙堂， 供其弟子和世人祭祀。 《史记》载“故所居堂，弟子内，后世因庙， 藏孔子衣冠琴车书。” 这就是中国古代文庙的雏形。 鲁哀公诔（lěi）辞称之为“尼父” （孔子，字仲尼） 先秦时期，儒家思想还未取得正统地位， 因而文庙地设置并不普遍。 秦代“焚书坑儒”更是差一点取得 “永绝高考后患”的结果。 但汉初高祖刘邦专程到曲阜 以“太牢”（牛羊豕）之礼祭拜孔子， 开启了历代帝王祭孔之先河， 也开启了孔庙向国庙转变的历程。 东汉明帝下令在郑州设文庙， 这是官方在鲁地之外建设孔庙的开端。 西汉平帝时，王莽追谥孔子“褒成宣尼父”， 王莽之后对孔子的追谥大多沿用“宣”字。 魏晋南北朝虽属乱世， 但文庙取得了十足的发展。 北魏孝文帝拓跋宏命令郡县各学 孔子与周公同享， 成为“庙学合一”推广宣传形象大使， 还“立先圣庙于京师”。 这个京师就是平城，现在的大同。 ▲大同文庙旧影 隋唐就是文庙的大发展时期。 唐高祖先后颁布了 《令国子学立周公孔子庙诏》 （唐武德〔619〕1号） 和《兴学敕》（唐武德〔624〕1号）文件。 唐太宗下令停祀周公，专祀孔子。 ▲正定县文庙 梁思成考证其为唐末五代建筑 被认定是目前年代最久远的文庙大成殿建筑 宋代是文庙的大繁荣时期， 形成了“今天下郡邑必有学，学必有庙”的局面。 宋末，金兵入主中原， 孔子后裔携孔子画像跑到浙江衢州建立孔庙， 祀孔开始分为南北两派。 辽金也都非常重视文庙发展。 到了元代，在北京建立“圣庙”专祀孔子， 并于孔庙旁边盖了国子监， 形成了“左庙右学”的格局。 但这种格局并非定式， 比如平遥文庙就是东西两侧为学校， 上海嘉定孔庙东北面是县学， 东面是私塾性质的当湖书院。 元武宗追谥孔子“大成至圣文宣王”。 ▲衢州孔氏家庙，称为南宗孔庙 ▲北京国子监 ▲平遥文庙 明清是文庙发展的鼎盛时期， 各种祭祀规范都有了明文规定， 文庙数量空前，清末达到1740多所， 几乎有华人的地方就有孔庙。 目前中国（含台湾）约有300多处文庙， 日本、韩国、越南等地有100多处。 清朝想不出比“大成至圣文宣王”更牛掰的谥号， 只能用“万世师表”来称呼孔子。
▲日本文庙之一：多久圣庙 建于1708年 到了近代，尤其是文革时期， 文庙遭到了前所未有的冲击。 如今我们还能看到不少珍贵的 佛道古建、雕塑、壁画， 但之于儒教、文庙， 能看到建筑遗迹就是万幸。 里面新塑的雕像真真是不堪入目。
▲文革中的山东曲阜孔庙
▲劫后余生的孔庙 “一人得道，徒弟升天”（无贬义）， 孔子进入庙堂， 他的弟子们也跟着享受香火祭拜。 经常和孔子一起出现的标准“四配”是 颜子、曾子、孟子和子思。 另一部分从祀群体就是“十哲”或“十二哲”， 但名单并不固定。 发展到后来， 当地有名的“乡贤”也可以进入文庙享受祭拜。 文庙“常礼”包括释殿、释菜、朔望祭、 诞辰祭、行香等。 文庙建筑规制一般包括棂星门、冸池、杏坛、 大成门、大成殿、明伦堂或彝伦堂等。
▲棂星门
▲冸池
▲大成殿
▲明伦堂
▲门前立碑“官员人等至此下马”
▲河北定州文庙和贡院 如今的文庙， 已经摒弃了历史上的种种功用， 而成为一个文化符号， 成为中华民族精神内核的一部分。 无论是在文庙举办复古的祭祀礼、成人礼， 还是开办海外孔子学院， 都是对传统文化的延续， 文庙及其蕴含的历史文化已成为所有华人的基因， 轻易不能改变。 最后，祝广大高考考生如愿以偿， 身边若有文庙， 不妨去拜一拜吧！
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