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这是旅行路上遇见菩萨的第100期原创，献给我非常喜欢的城市——河北承德，一座来之前神往，来之后惊艳，离开时不舍，回味悠长的旅游城市。承德，集自然、人文景观之大成，无论经典的避暑山庄和外八庙、金山岭长城、塞罕坝，还是新晋超美的国家一号风景大道，都足够震撼人心、令人感动。
多年前，看过一部很经典的台湾综艺《台湾脚逛大陆》（听起来就很有“味道”），河北部分选取了保定、张家口、承德、唐山和秦皇岛，对承德尤印象深刻。在节目推波助澜下，对承德的向往之情与日俱增。
承德景点不少，也很难取舍，所以最好多准备些时间，至少4-5天。今天开始，我们一点点来说说承德，先从外八庙开始。外八庙分别是殊像寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、溥仁寺八座寺庙，和避暑山庄一同入选世界文化遗产，是中国最大的皇家寺庙群。“外”并非指避暑山庄外，而是指北京一个重要长城关隘——古北口——之外。
△ 安远庙门前平台是一个居高临下的观景点，但视野不如接下来介绍的避暑山庄观景点。
外八庙以康熙年间蒙古王公为庆贺康熙六十大寿所捐建的溥仁寺为始，至乾隆七十寿辰为迎接西藏班禅喇嘛所建的须弥福寿庙为终，历时近70年，才完成群寺众星拱月般环绕避暑山庄的形势。修建这些寺庙不仅是因为清皇室笃信佛教，也基于政治思量，借此与信奉喇嘛教的藏、蒙民族联盟，巩固中央政权。承德避暑山庄和外八庙见证了许多重大历史事件，其重要性甚至不亚于北京紫禁城。
△ 普陀宗乘之庙碑亭，三通碑用汉、满、蒙、藏4种文字记述了修建寺庙和土尔扈特归顺、优恤土尔扈特部众。历史课本好像讲过其首领渥巴锡为摆脱沙俄压迫，历经千辛万苦返回祖国。外八庙不同于常见的一些寺庙，除建筑风格不同，还在于这些寺庙融入了许多园林造景手法，使它们和避暑山庄一样具有某种独特的闲逸舒适味道。
八座寺庙中有一座需远眺加近观，才能获得完整感受，即普陀宗乘之庙，俗称“小布达拉宫”。远眺需进入避暑山庄，乘坐环山大巴到二马道，登上虎皮城墙，小布达拉的壮美全景极具视觉冲击力。寺庙群依山势起伏，红墙金瓦被林木掩映，遥想百年前香火缭绕、钟鼓声声，内心涌起一股莫名感动。
△ 鳞次栉比、汉藏结合的小布达拉和自然环境完美融合。围墙内的土地都属于小布达拉，面积十分可观。
普陀宗乘之庙一般是游览外八庙的首选，“普陀宗乘”是藏语布达拉的汉译，乃观音菩萨道场及佛教圣地之意。小布达拉是乾隆和母亲“甄嬛”的生日礼物，儿子六十大寿、母亲八十大寿时，西藏、蒙古等地的王公贵族都要求到承德祝寿，乾隆遂命人修建了这座寺庙，模仿自拉萨布达拉宫。虽是“买家秀”，但和“卖家秀”真是难分伯仲。
△ 五塔门，又称过街塔。 拾级而上，建筑随着地势呈不规则分布，牌坊、围墙等不仅有宗教用途，更起到隔景作用。当大红台跃然于眼前，心情澎湃，达到一个小高潮。
大红台是一个线和几何图形构成的艺术体，角度不同，变化万千。曲折的蹬道也作为一种线条参与到美的塑造中，并像是戏剧的婉转旋律，将人一步步引入台内，引入跌宕起伏的剧情中去。
大红台是汉藏两种艺术风格结合的典范，汉式风格体现之一就是琉璃饰品的应用，正面、顶部四周的琉璃佛龛，为简洁的大红台增添了些许富丽堂皇，但整体看来依旧和谐。
大红台核心是一个封闭的长方形院落，四面廊屋环绕着万法归一殿，这种布局被称作“都纲式”。内外材质的差别也令人着实感到意外。外部是雄伟密实的碉堡建筑，内部除了地面几乎看不到石材，变为汉族传统的木构建筑，外石内木、虚实结合，只能用“别有洞天”来形容。
△ 大红台剖面图，源自李乾朗《穿墙透壁》。
阳光明媚时登到红台顶，极有可能被大殿的金顶“闪瞎眼”，小布达拉的一大二小三个铜镏金顶，据说当时用了两万两千两黄金。阳光下，鱼鳞形的铜瓦变得魔幻起来，仿佛随时会变成金鱼游向空中。大殿内部也极富丽堂皇，修复后焕然一新的四角转八角金色藻井，美轮美奂，在室内有点昏暗的光线中仰望，仿佛是连接另一个时空的入口。
避暑山庄和外八庙应该出一张通票，可惜现在是分散售票。小布达拉和须弥福寿之庙（班禅行宫）打包售票，票价80元。殊像寺离小布达拉也非常近，但好像经常不“营业”的状态，能不能看到精美的清代彩塑需要缘分。
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