  冉雍的父亲冉离品行不好。可是冉雍的后母公西氏是个非常知书达理的母亲，他听说孔子在阙里设坛讲学，就让冉耕、冉雍和冉求兄弟三人去向孔子求学。 冉雍刚见到孔子时，孔子问他：“你的志向是什么？”他说：“尧和舜这样圣贤的人都不在了，可圣贤之道还很漫长，我愿意把它发扬光大。”一听到这，孔子非常高兴：“我的思想学说有人传下去了。” 世代以牧业为生，冉雍的家庭出身背景并不好，因而冉雍难免有自卑心理。有教无类的孔子针对他的心理状况进行因材施教，就鼓励他说：“耕地的牛产下小牛长着红色的毛、整齐的角，就是不想把它作为祭祀山神的祭品，山川之神难道会舍弃它吗？”在古代供祭祀用的牲畜叫做牺牲，牺牲常用红色的牲畜，一般不用耕牛，自然也不会用耕牛所产之子。孔子这番话的意思是，你的父亲虽然是个“贱人”，但如果你的学业有成，社会就不会因为你的出身地位低下而抛弃你。 传闻因为父亲的品行不好，偷过东西，所以冉雍一直很自卑，觉得自己低人一等，而且同窗的小伙伴也会看不起他，甚至会欺负他。有时候他们还会觉得父亲是小偷，所以冉雍也会偷东西。孔子把这一切都看在眼里，准备找一个恰当的时机，教育一下弟子们。有一天，大家外出游玩，看到一头毛色赤红，头角端正的小牛。弟子说老师曾经说过这样的小牛是要用来祭祀山神的。孔子故意说，他的血统不好，不能用。学生辩驳道血统不影响，因为不是用它父母来祭祀。孔子顺势说道，的确啊，人也一样。不能因为一个人父辈的品行原因，就怀疑甚至否定他的一切。弟子们知道孔子说的就是冉雍，认识到自己的错误，逐渐接纳了冉雍，后来，冉雍也与其他弟子相处的很好。 冉雍本身口才并不好，于是就有人说了，“雍仁而不佞”，就是说冉雍他有仁德，但是口才不好。孔子对他的口才也了解，在回答的时候很有趣，孔子说，一个人跟别人谈话，口才太好的话，别人说什么你都能回答，到最后只能引起别人的痛恨吧。我们很讨厌有些人说话说得很好，怎么说他都对，把正的说得对，歪的也说得对，你跟他辩论就是辩不过他，其实这种人恐怕也朋友不多。孔子就认为作为一个人，口才不一定要好，但做人要真诚第一，你光口才好的话，什么事都要辩论，到最后身边没有一个朋友。 在《论语》中记载了这样一个故事，有一天，冉雍问孔子：“子桑伯子这个人怎么样？”孔子说：“可以，办事简约，不繁琐。”冉雍说：“做人严肃认真，做事简约不繁琐，这样来治理百姓，不也可以吗？如果做人随随便便，做事又简约，岂不是太简单了吗？”孔子说：“你说的太好了。”冉雍主张居敬行简，不能居简行简，如果居简行简老百姓的困苦就不能得到解决，他的 “居敬行简”这种为政之道还是非常具有现实有意义的。 在孔子的教育和鼓励下，冉雍进步非常快，成为孔子门下最有成就的弟子之一，后来，战国时的荀况很推崇他，把冉雍和孔子并列为大儒。冉雍在孔门弟子中以德行著称。孔子有三千弟子，可是只公开推荐一位学生，那就是冉雍。孔子说他可以面向南方，治理百姓。古代所谓有资格面向南方的，只有三个人，第一个是天子，第二是诸侯，第三个是诸侯国的正卿，也就是所谓的相国或宰相。孔子却认为冉雍这个学生有这样的资格。他是说像冉雍这样的人才，虽然出身非常地贫贱，但是他本身的德行表现非常好，他不出来做官，那怎么对得起老百姓呢？国家不应该错过这样的人才，所以孔子对他是非常肯定的。 孔子快要死的时候，召集他的弟子说，颜回死了，冉耕也死了，我们儒家的思想和学说，将来靠谁继承和发展呢？身旁的冉雍说，只有曾参能胜任。孔子摇了摇头，大家听着，只有了解人，才是大智慧、真智慧，我看只有冉雍才能办好这件事。因为冉雍是个大贤人，他远远超过了曾参。冉雍知道自己居“德行、言语、政事、文学”之首，这件事非他莫属，只不过他谦虚罢了。在传扬孔圣之道这件事上，孔子点了他的名字。 孔子死后，冉雍唯恐儒家学说失传，与闵子诸贤，共同著说《论语》120篇，据记载，冉雍是这本传世之作的主要编辑者，其论语这两个字就是就是冉雍所题。另外，他还单独自撰写《敬简集》6篇。只可惜的是，这些文献在后来秦代的焚书坑儒中，被付之一炬，在世间失传。 作者简介 马学民，大学学历，曾任中共菏泽市开发区工委机关报《今日开发区报》总编，山东省散文学会、菏泽市作家协会、菏泽市民俗学会、菏泽市儒学研究会会员。2012年主持编写《丹阳志》，著有《春华秋实》《菏泽开发区史话》，主修10卷本《开濮曹徐马氏族谱》，参与编写《曹州国考名士集传》《曹州文坛集传》《曹州知名将士集传》《菏泽开发区社区概览》《百村记忆》《菏泽市开发区志》等十多部。作品入选《胶东散文十二家·马学民卷》。2021年齐鲁晚报·齐鲁壹点“青未了副刊签约作家”、首届“青未了散文奖”获得者。 
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