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武威，古称凉州。天梯山石窟，也称凉州石窟，或凉州大佛窟，位于武威市城南50公里处。 天梯山石窟，始建于东晋十六国时期的北凉，距今约有1600年历史，是我国开凿最早的石窟之一，是我国早期石窟艺术的代表，是云冈石窟、龙门石窟的源头，在我国佛教史上占有重要地位，被喻为“石窟鼻祖”。 公元439年，北魏灭北凉，从姑臧（武威）迁宗族吏民3万户到平城（山西省大同市），其中有僧侣3000多人，这也说明了当时凉州的佛教之兴盛。这3000多僧侣中不乏高僧法师，其中僧人师贤到平城之后，任道人统（管理宗教事务的官职），并在公元452年建议并亲自主持，开始造帝王化佛教石像。 公元460年，师贤去世，凉州高僧昙曜为继任，改道人统为法门统，继续主持造像工作，并在平城近郊开凿云冈石窟，昙曜仅用短短5年（公元460年~465年）便完成云冈石窟的代表作品“昙曜五窟”（现云冈石窟第16-20窟），其昙曜第五窟大佛是云冈石窟最宏伟的雕像与代表作，后经历代开凿，使云冈石窟成为中国最大石窟群之一。凉州的僧人与工匠在建造云冈石窟的过程中起到了极其重要的作用。太和十八年（公元494年），北魏孝文帝迁都到洛阳，从这时起，历经东魏和西魏、北齐直至明清，营建规模宏大的龙门石窟群。龙门石窟群的建造艺术风格，处处体现着天梯山石窟和云冈石窟的特点，具有强烈的南朝文化与中原传统汉文化色彩，又有浓厚的北方文化因素。又一方面，北魏时期敦煌莫高窟，尤其是炳灵寺，已经开始兴建，但当时的莫高窟影响极小。初始凉州被灭时，僧人有一部分随迁到平城，还有一部分则流亡至敦煌。而随着北魏迁都洛阳，即在北魏孝明帝时（公元516~528年），很多官宦、僧侣和工匠去往敦煌，莫高窟从此进入开凿盛期，此时距离天梯山石窟已经过去了100年。我们可以看到，中国石窟的影响过程是：天梯山石窟——云冈石窟——龙门石窟——敦煌石窟。因此，天梯山石窟又被称为是石窟之鼻祖。 1958年，为了解决黄羊河下游8万人口的生活用水和17.9万亩耕地用水，武威市决定在天梯山石窟不远处兴建黄羊河水库，为了不让石窟中的塑像和壁画被水淹没，经过有关部门批准，除大佛窟外，天梯山石窟中小洞窟内49身塑像、100多平米的壁画及25箱残片，均被搬运到兰州的甘肃省博物馆。 这便是仅存的大佛窟。 由于当时的运输条件所限，这些文物从开始搬迁便遭到破坏，在甘肃省博物馆保存的40多年中，由于博物馆扩建，这些文物又被多次搬迁，再次遭到破坏，而在文革期间，这些文物又不可避免的遭到破坏，部分塑像与壁画已经面目全非。后来经过武威市与水利专家多次对黄羊河水库进行测量，发现其蓄水水位并不会对小洞窟的文物造成威胁。 1992年，国家文物局批复在原址、原位修复天梯山石窟。1993年，省博物馆、武威市、凉州区就天梯山石窟文物的移交达成协议。2005年，甘肃省举行天梯山石窟文物交接签字仪式。2006年，国家文物局要求将这批文物进行原汁原味的修复并运回原址，于是这些文物又被运回武威。武威市组织专家专家对文物进行修复，并最终将在天梯山石窟原址陈列馆展出。 天梯山石窟陈列馆 陈列馆前的黄羊水库，目前是枯水期。 从陈列馆前经过，向前到达天梯山石窟入口，一段不长的隧道内整齐排列着若干尊者造像。 唯一会受到黄羊水库影响的，也是唯一因为体量巨大而没有被搬迁的第13窟，即大佛窟，现在通过围堰得到了很好的保护。 这一窟高30米，宽19米，深6米。窟内有释迦牟尼坐像1尊，高15米，宽10米，大佛左右两旁有文殊、普贤菩萨，广目、多闻天王和迦叶、阿难等6尊造像，造型生动，神态威严，形象各异；窟内南北两壁上绘有大幅壁画，惟妙惟肖。 现在我们看到的造像实际上是上世纪90年代经过修复后的面貌。1991年，我国北方遭遇60年不遇的严重干旱，黄羊河水库水位明显下降，为修复石窟带来了良好的机遇。石窟周边的围堰大坝就是那时修建的。1995年，武威政府再次组织专家对大佛窟的岩体及塑像进行了加固和复原。巧合的是，当时主持修复塑像的敦煌研究院专家李云鹤正是1959年参加石窟文物搬迁的工作人员之一。修复遵循了修旧如旧的原则，古朴典雅，只是与原造像相比，面部线条硬朗了一些，佛祖的微笑之意不如从前。 2016年，我们曾经去瞻仰，天梯山石窟尚未完全开放，而且修复重建也未完成。我们在这里巧遇美术家赵旭峰先生，赵先生多年临摹天梯山石窟的壁画，并著有《凉州宝卷》一书，右上即为其代表作之一。 武威之后，我们将到达张掖。 |
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