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众所周知，自从佛教传入我国，便一直盛行于全国各地，与中国本土宗教——道教一争高下。公元7世纪，当伊斯兰教诞生时，以它政教合一的形式向四周疯狂扩散，所到之处其他宗教纷纷退避三舍，让道于伊斯兰教。到了元朝时期，伊斯兰教经过几百的发展，终于在我国西北地区成了气候，穆斯林人数创造出新高峰。而出现这一现象，很大原因都是因为一人，这人在西北地区大力推行伊斯兰教，发展穆斯林，他便是阿难答。 
阿难答是元世祖忽必烈之孙，安西王忙哥剌之子。于公元1280年袭封为安西王，统辖唐兀之地（今宁夏、甘肃、陕西，新疆部分地区）。因为忙哥剌担心幼年的阿难答会夭折，便将他送往一个名叫蔑里帖儿的突厥斯坦穆斯林家庭抚养，蔑里帖儿的妻子也成了阿难答的奶娘 此后，阿难答的成长过程一直按照伊斯兰教义来进行的，因此伊斯兰教开始潜移默化的影响着他，穆斯林的信仰也在他心中巩固了起来，不可动摇。阿难答袭封安西王之后，在其封地上大规模建造清真寺，经文学校和麻札，并下令依附于他的15万蒙古军队和百姓改信伊斯兰教，如若不从，直接使用武力推行。 阿难答还设立宗教法庭，与元朝律例相对抗，俨然有裂土立国之意。而元朝境内是以佛教、儒家为主，伊斯兰教被元朝社会所深深排斥，认为它是一种邪教恶魔。元廷虽没禁止伊斯兰教，但也不提倡推广此教。 
时任元成宗见阿难答整天神神叨叨，沉湎于念诵《古兰经》和祈祷，置祖宗家法，颜面于不顾，还在封地大力推行伊斯兰教。便宣旨将他召来训话，以阿难答背叛“祖宗之道”为由，将其拘捕下狱，迫令归信佛教。阿难答与之进行了激烈的辩论，并以他的兄长合赞汗改信伊斯兰教的先例替自己辩护。 元成宗鉴于他领地广阔，属下军队与居民大都信奉伊斯兰教，强之恐激而生变，遂抚慰放还。阿难答被放回来之后，心里一直怨恨元成宗。于是他抓紧时间扩充实力，等待合适的机会造反。随后，他一方面借口民饥向元廷要粮饷、军械。 另一方面，又请立王相府，管理地方行政事务，掌握地方军政大权。元成宗对阿难答虽多方限制，但自此西北地区军政大权基本被阿难答控制。成宗去世时，阿难答的统治势力已南达四川，西到西藏，西北抵哈剌火州。包括陕西、宁夏、甘肃在内的西北大片领土。 
元成宗晚年多病，朝廷政务由皇后卜鲁罕和中书右丞相哈剌哈孙分别执掌朝廷大权。公元1307年正月，成宗驾崩于大都玉德殿。因为成宗的皇太子德寿早夭，亦无其他子嗣，因而皇位出现空缺。按照蒙古旧制，在皇位空虚时，暂由正宫皇后卜鲁罕摄政，由她召集宗亲大臣举行忽里台大会，另选新君。 原本这个皇位是海山的，但是因为此前卜鲁罕为了消除异己，曾贬海山的母亲答己和海山的弟弟爱育黎拔力八达于怀庆（今河南沁阳）。卜鲁罕恐海山继位后，必报前仇，便和左丞相阿忽台，还有朝中一些回回官员准备拥立元成宗的堂弟、信奉伊斯兰教的安西王阿难答为帝。于是召其入京辅政。随后，阿难答到达大都，准备登基继位。 然而此举却遭到中书右丞相哈剌哈孙和汉臣的强烈抵制，因为他们想拥立的海山兄弟中的一人为帝。可这时海山还在漠北，哈剌哈孙便遣使北迎海山于漠北，南迎爱育黎拔力八达和答己于怀庆。哈剌哈孙与卜鲁罕在大都势均力敌，谁都不敢妄动，就这样僵持着。 
因为成宗死后，阿难答急着赶赴大都继承帝位，所以并没有带多少人马随行。后来，阿难答为了增强他继位的胜算，便命他的穆斯林军队开赴大都。皇后卜鲁罕也将阿难答的登基日期定于3月3日，并决定在这天将中书右丞相哈剌哈孙一伙全部杀死。 可谁知就在2月底，阿难答的军队还没赶来，爱育黎拔力八达与答己却带着军队回到了京师。当海山一派带着军队赶到大都时，阿难答的穆斯林大军已经没时间来救他了。随后，哈剌哈孙，爱育黎拔力八达和答己提前发难。 将皇后卜鲁罕，安西王囚禁，并杀了左丞相阿忽台，而安西王的穆斯林军队也被解散，仅保持小部分以维持当地治安。随后，爱育黎拔力八达以监国名义掌权，遣使北迎哥哥海山。5月，海山至上都继位，是为元武宗。后来，武宗废除并赐死卜鲁罕皇后于东安州，安西王阿难答也被赐死。 
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