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1. 貊 是我国北方和东北地区的古老民族，公元前11世纪以后（西周时期），史书已有其活动的记载。不过在先秦文献中，通常以单称貊或出现。因此后人一般认为，貊与是语言相同、风俗同一的两个民族，到了战国或秦汉时才混成为一个貊族。实际，貊连称已见于《管子》，即在春秋时代已经出现。，《吕氏春秋·持君览》、《逸周书·王会篇》等亦作“秽”，汉以后的史书才作“”。或作“秽、“”、“”。貊，《周礼》、《战国策》、《孟子》、《荀子》、《管子》等有关篇章中亦写作“貉”，汉以后的史书或写作“貉”，或写作“貊”。 貊称号，最初似为貊（貉）族居住地（近海傍水之地）部落的名称，后来成为北方貊族的统称，可能与这个民族诸部不断向东方近海之地迁徙，把东方看作光明的出路有关系。貊族的来源，似与商族有一定联系，至少有一部分是商族。在后来发展过程中，迁至东北地区的貊诸部，又先后融合了当地的一些土著居民，因此在战国末和汉魏时期，貊成了分布今东北和朝鲜地区一个庞大的族系。但学术界对其渊源的看法并不一致，有说貊与山戎同出一源，或说由古肃慎和东胡两族系融合而成、有说其发源秦晋高原，后来进入黄河下游，其中一支进入东北地区，等等。 殷周时，貊居山东半岛一带。在周灭商之际，为周人东进所迫，大部分向东北和北方迁徙，留在故地的，后来成为周人的一部分。古籍中的“发”（亦作“北发”）、“高夷”，即是这时渡海徙居今东北地区聚居的两支。向北方迁徒的，分东、西两路，东路迁到靠近燕国，散居在今河北省东北部及今北京市房山县以南，山西省代县以东至海之地；西路则远徙至今陕西省北部和山西省西北部的“西河”（今山西、陕西两省之间黄河河段）地区，后来由于戎狄及晋国的压力，他们又转徙到今河北省的南部。公元前4世纪中叶前后，燕、赵等国强盛，特别是燕昭王时（前311年至前279），燕国派秦开北破东胡，居住在今河北省的大部分又被迫由陆路向东北迁徙，散布在今辽河以东及吉林省西北部地区。至此，史书不再有今长城以内以貊或单称貊或的记事。貊成了专指东北夷或东夷的称呼。今东北地区的松嫩、松辽平原，鸭绿江、辉发河、图们江流域以及朝鲜半岛北半部，皆有貊人在那里劳动、生息、繁衍。 西周时，貊人为狩猎民族，所以拿貔皮、赤豹、黄罴向周王室贡献。公元前4世纪时，貊已有“惟黍生之”的原始农业，但主要生活资料还是依赖渔猎和畜牧生产。由于经常迁徙，无宫室、城郭建筑，不行宗庙祭祀之礼，社会内部尚无高踞于大众之上的“有司百官”的统治阶级，氏族、部落制度是其社会制度的基本形态。 先后迁居东北地区的各支貊人，为了求生存，图发展，原有的族称虽尚未消失，但随着社会进步，有些部落已分崩离析，演变为各有称号的部族集团。初期出现的新称号有发、高夷、橐离（亦作槀离、索离）。新称号的出现，大概还由于迁入此地后，与当地一些土著部落融合为一个共同体，旧称已不能反映这一变化后的现实。发，散居在今辉发河流域；高夷，居于今辽宁省桓仁县、新宾县，吉林省集安县和通化市一带；橐离大约住在今嫩江、松花江合流处以北的松嫩平原。战国以后先后出现的新族称又有夫余、高句骊、沃沮、东。沃沮有南沃沮（亦称东沃沮）、北沃沮之分，南沃沮分布在今朝鲜咸镜南、北道，北沃沮主要在图们江流域今我国境内的一侧。东又称或貊，是貊人迁到今朝鲜江原道一直保留旧称的一支。夫余和高句骊先后建立过国家政权，对东北地区和朝鲜半岛的早期开发影响颇大，作出了不可磨灭的重要贡献。上述橐离、沃沮等民族，在夫余、高句骊兴起后，先后为其兼并。 夫余族称最早见于《史记·货殖列传》，有燕“北邻乌桓、夫余”之语；古人有说西周时古九夷之一的“凫臾”即夫余的异写。据《后汉书·挹娄传》等有“自汉兴已后”挹娄臣属夫余的记载，则夫余之称在西汉以前已存在无疑。夫余一词，由“”缓读演变而来，它反映了夫余族的成员主要是貊人。而夫余国的统治者和被统治者分属族的不同支系，统治阶级来源于前述橐离的贵族。橐离是貊族迁居东北地区最北的一支，《论衡》称之为北夷。被统治阶级主要由两部分组成：一是战国及以前先后移居今第二松花江中下游以西地区的部落，传说橐离王子东明南逃至此，以此地人为基础建国称王；二是夫余国强盛后，东明自所从出的橐离部落的广大部民，也成了被统治阶级的一部分。由于统治者和被统治者皆源出貊，故“夫余”一词既为族称，也为国号。 高句骊作为族称，在西汉前期已经存在，汉武帝在公元前108年（元封二年）破卫氏朝鲜后，“以高句骊为县，使属玄菟”郡。高句骊县所辖居民，当是早已存在的高句骊人。高句骊用作国号，则晚在公元前37年（建昭二年）朱蒙建国时。高句骊名称的来源，说法很多：或以为其地“山高水丽”，或以其畜养“高大黑马”，或以其喜居山城而得名，还有说是由“秽貊一音的语根转化衍出”而来。根据“句骊”一词在今朝鲜语中有“邑”的意思，和晋人孔晁认为，《逸周书·王会篇》中的“高夷”即高句骊分析，似与山城有关。高句骊又简称“句骊”，隋唐时称“高丽”。高句骊族的来源，主要出自貊，但分属很多支系。最初的高句骊人，是前述的高夷，在《三国史记》中称之为沸流国。公元前1世纪中叶以后，朱蒙一行南奔至此建国，又加入了夫余族的贵族。朱蒙建国后东征北伐，经过其后继者5个多世纪的努力，前述的发人、沃沮、东、部分夫余人，都为其兼并，成为高句骊族的组成部分。同时，在其发展壮大的过程中，也有不少古代朝鲜人和居于辽东一带的汉人加了进来，从而至5世纪初，高句骊族成了今天我国东北地区及朝鲜半岛上的一个庞大民族。 2.秽貊 史籍中也称濊貉、濊貊、貊、秽貉等，是我国东北三大族系的一支。秽貊族在秦汉时期主要生活在我国东北及朝鲜半岛地区，它与高句丽、夫余、沃沮均有深厚的渊源。 20世纪初，日本学者最先开始秽貊问题研究，随后东北亚各国学者竞相进入这一领域。中国学者的研究虽然较晚，但成果丰富、学术研究扎实。在秦汉时期，秽貊族处于发展初期，其分布与迁徙自然成为学术热点。在这一问题研究初期，中外学者持原住地说。但随着研究的深入，各国学者逐渐开始关注秽貊各族的移动，并在动态的视角下对他们的迁徙起点、迁徙路线及分布等问题进行探讨。 最先涉及秽貊族分布问题的是日本学者白鸟库吉，他在《汉代四郡疆域考》中研究汉代四郡管辖民族时，认为鸭绿江和佟佳江附近是秽、貊各族的居住范围。之后，鸟居龙藏从人类学角度论述东北地区民族的族源时提到，早在石器时代，中国东北地区南部及其附近地区就已经生活着秽与貊。池内宏在《佟佳江流域的先民和貊、貊、的名称》中认为，先秦以来的居地在江原道一带，貊在鸭绿江上游及整个佟佳江流域地区。和田清在《周代的蛮貊》中提到了秽、貊大体分布在朝鲜半岛中部。其后，他又在《朝鲜民族之发展》一文中进一步认为，夫余、高句丽、沃沮等地是早期秽貊族的聚居区。 在居住地研究的基础上，日本学者又开始关注迁徙路线方面的问题。总体上看，国外学者在秽貊迁徙与分布问题上研究较早、研究方法严密，并取得了一些成果，为日后对此问题的深入研究奠定了基础。但日本学者关于此问题的观点，多为其侵略与扩张服务，我们应以谨慎的态度进行辨析。 继日本学者之后，我国学者也开始了秽貊相关问题的研究。20世纪30年代初，卞鸿儒《历史上东北民族之研究》首开秽貊研究的先河，文中对日本学者的观点有所回应。他在梳理古籍文献中关于秽貊史料的同时，也涉及了他们的迁徙与分布问题，认为秽貊族的迁徙路线为秽貊“来自西方，迁于东北，更渐进于南陲”。张博泉则认为秽貊分布与周边民族和政权间的关系密切，他们发展移动的总趋势是自北向南逐次推进。凌纯声在《松花江下游的赫哲族》中进一步推断，汉代前濊貊广泛分布于辽东半岛、东北地区及朝鲜半岛。金毓黼在《东北通史》中认为，秽貊族分别居住在内蒙古哲里木盟十旗之地、辽河以东及鸭绿江沿岸以及朝鲜半岛地区。这些学者的考证虽显笼统，却为后人的研究指明了方向。 20世纪80年代后，学界对秽貊问题的研究更为细致，并引进多学科交叉的研究方法，在秽貊分布地、迁徙的具体路线等方面取得丰硕成果。林沄《〈山海经〉貊国考》认为，秽貊族系是貊国土著居民，其地望大约在今青川江东北地区，战国后期被燕国所灭，大部分与燕人融合。杨军《秽国考》持类似的方法，但研究更为细致。苗威《关于秽、貊或秽貊的考辨》、王天姿《秽王、秽候、秽城、夫租秽君考》均从文献关于秽、貊的不同记载入手，研究其文字记载不同所蕴含的居住地变化。 关于秽貊迁徙问题，部分学者同意凌纯声的观点，认为秽人曾居住在古代水之上的邑，今河北沧县之西，春秋时迁入东北，代表性成果有徐宪范《秽貊迁徙考》、曲石《试论貊与华夏、东夷的关系》、李德山《东北古代民族发展史》等。更多学者同意张博泉的观点，认为秽人始居于东北的广大地区，代表性成果有陈盘《不见于春秋大事表之春秋方国稿》、李治亭《东北通史》等。另有学者综合以上两种观点，认为秽人一直居住在东北及朝鲜半岛地区，周代貊人从北方向南迁移到东北秽人居住区，如孙进己《东北民族源流》、杨军《秽与貊》、董学增《中国先秦有关秽貊族的记载解析》等。也有学者认为人原居住在松嫩平原松花江大曲折处附近，如佟冬《东北史》，可备一说。 综上，学界对秽貊族系的分布和迁徙已经取得了丰硕的成果，主要集中在分布范围、分布变化、迁徙路线等方面。其研究视角也从单纯研究秽貊族源及分布，向与中原政权及少数民族的关系、秽貊曾经建立的政权的兴衰与更迭、出土文献与古籍文献互证等方面转变。目前的研究成果是令人瞩目的，而这些成果大多体现了秽貊民族的融合与发展，如能够引入交叉学科，将文献、考古、考察三者相结合，将使秽貊相关问题的研究更为深入。 |
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