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子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
这段文字，我假想了一个场景，就是有人来问孔子：“夫子啊，您口口声声说人要讲究孝道，那么怎样看这个人孝不孝呢？”孔子说：“看一个人孝不孝啊，他父母在的时候，要看他能不能顺从父母的心愿；父母不在了，就要看他怎么做，如果他能一直谨遵父母的教诲，那么就可以说这个人是孝顺的了。”在句读上，有的书上断句是“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道。”“观其行”后面是分号，与前面“观其志”严格对应。我窃以为“三年无改于父之道”是解释观什么行的，所以我认为应该为逗号。
关于“观其志”，《礼记·内则》里有“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。”的说法，对什么是孝进行了解释。所以现在一般认为，孝应该养其身，让老人吃饱穿暖；养其心，让老人耳闻目睹都是高兴的事；养其志，就是顺从老人的意愿，听从老人的教诲，延续良好的家风，不使祖辈蒙羞。关于“观其行，三年无改于父之道”，有些人解释就说“父辈做法中合理的部分要长期不加改变”，我也有疑问，为什么要强调“合理的部分”？有些“杠头”更会说，老人的意愿要顺从，老人的想法、做法中一些不好的也要顺从吗？有这种想法的人都属杠头。“父之道”，是父辈的想法、做法吗？我不赞成这样的解释。我以为，此处的“父之道”，不是父辈的想法、做法我们要学习、效仿，不能改变，而是父辈的教诲我们要铭记在心，不能改变。父辈的想法、做法肯定受一些环境条件的限制，会有一定的局限性，会有不“合理的部分”，但是，他们对于后辈的教育、期望，总是好的、值得珍惜、努力践行的。
关于父辈做法中不“合理的部分”如何处置，以后孔老夫子还会有论述，在这里，我想引用鲁迅先生讲过的一段话：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，'三年无改于父之道可谓孝矣’当然是曲说，是退婴的病根。”所以，父母的思想、做法可能并不那么高尚、正确，但是他们对于子女的教诲和期望，总是希望子女“更强，更健康，更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超越了过去。”
所以，我认为，一方面，没必要强调“合理的部分”，另一方面，后辈“三年无改”的，不是父辈的想法、做法，而是他们对于后人的教诲，他们个人的想法、做法或许会有局限性，但是父辈对于后辈的教诲，都是希望一辈更比一辈强的，或许这就是家教家风，就是他们言传身教的最重要的部分。不管到什么时候，后辈能够不改家风，能为前辈赢得好声誉、好口碑，就是孝。
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