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有心了解中国职业教育发展历史的人不可能不读黄炎培、陶行知等人的著作，而读黄炎培、陶行知，不可能不“遇见”江恒源。尤其是黄炎培的文章及日记中，提及江恒源的次数恐怕是数不胜数的。读黄炎培、陶行知让我获益匪浅，与此同时，我也想走进江恒源，学习了解他的职业教育思想。条件所限，我只能上网搜寻，非常遗憾的是，在多个图书网站上能看到的江恒源先生教育论著可谓凤毛麟角。所幸的是，这一遗憾终于得到弥补。在江苏省连云港市政协文史委、民盟连云港市委的共同努力下，2020年，由群言出版社出版的166万字、6卷本《江恒源教育文集》在全国公开发行。可以想象到的是，在“先生的信函、札记和手稿佚失殆尽”（刘旭光主编语）的情况下，编委会（尤其是刘旭光主编）在编辑出版这套文集的过程中，“搜集整理的难度是超乎想象的”（刘旭光主编语），没有坚定的理想信念，没有坚韧不拔的意志和毅力，没有高度的使命感和责任感，也就不可能有这套文集的诞生，即使能够编辑出版，也绝不会是今天这个样子。 《江恒源教育文集》不仅具有重要的文献和历史价值，还有很强的现实指导意义。江恒源教育思想涉及面很广，从教育方针、教育理念、教育本质到培养目标、教育方法、学校设置、专业设置、学科设置以及学校管理、机构章程等可谓无所不包。作为一名职教人，我在学习过程中强烈地感受到，江恒源教育思想对办好中国新时代的职业教育仍然具有重要的启蒙、启迪、借鉴、指导价值和作用。 江恒源教育思想丰富而深刻，而本人水平能力有限，因此只能管中窥豹，在有感而发的诸多话题中选择几个小点，谈点肤浅的体会和认识，就教于各位同人。 一、职业教育要培养全面发展的人，“技能至上”、有技无德，绝不是职业教育的目的 江恒源先生在多篇文章中都谈到了“为什么要办职业教育？”“为什么要大力发展职业教育？”“职业教育要培养什么样的人？”等问题。简单来说，举办职业教育无非是为了满足社会需要。否则，教育愈发达，社会上的“无业游民”则越多，因为学生从普通学校毕业有相当一部分不能升学，这部分却再也不愿意从事出力流汗的职业，“以致失业日多”。 江恒源认为，企业缺少人才，最适当可靠的办法是教育，尤其是职业教育。但是接着他又提出问题：教育有这样的效力吗？江恒源在《提议设立盐业学校敬告海属诸父老昆弟书》一文中自问自答地说道：“教育果有如斯效力乎。不见夫今之受教育者愈众，而失业者愈多乎。不知此非教育自身之咎，仍教育不得其法之咎也。教育而果得其法，则可使受教育者优其识、良其技、端其品、坚其守。用之于事也，可使增其效，益其功。”（《江恒源教育文集》第94至95页） 职业教育怎样做才算是“得其法”呢？江恒源先生在《职业教育指南》一文中给出了这样的答案，他说： “依照我们所主张，职业教育的目的来说，一个人学习手艺，教的人，能用新的方法，使学的人，学成以后，手艺做的格外好、格外快，不仅教他学做工，还要教他学做人。因为一个人的生活，是多方面的，一方面要学得谋生技能，以自营生活，一方面还要培养国家公民的资格，以履行公民应尽的义务，同时并要具备一些科学常识，能用科学方法，来改良他的职业，而又能具有艺术的知能，应用在职业上面，使职业格外发达。试问，像养成这一类的职业界健全分子，旧式店铺里边的老师傅，能胜任不能？如若不能，自然要用新的职业教育来解决这个困难问题了。 职业需着教育，需着新的职业教育，实在是为职业界发生了困难问题，才发急起来 想到这一步。那末，我们所谓职业教育，认为只以供给职业界需要，只以解决职业界困难问题的，究竟是什么样子呢？大概可以说有四种：1.技艺的练习；2.科学的常识；3.公民的训练；4.艺术的修养。”（《江恒源教育文集》第362至363页） 概括地说，江恒源认为，职业教育不能是旧的职业教育，而应是新的职业教育，是能够解决职业界问题的教育，而新的职业教育也好，能解决职业界问题的教育的也好，其培养目标是一致的，即要培养德智体美劳全面发展的有用之才。 反思当下的职业教育，是不是所有职业学校都确立了要为“解决职业界困难问题”这样的办学思想呢？有没有只要好招生，就盲目开办专业、扩张在校生规模的现象呢？有没有“一招鲜吃遍天”“技能至上”这样的偏颇念头呢？有没有把公民素质教育简化为简单生硬的管理这样的倾向呢？这些问题都值得我们深思。 二、职业教育要注重“育人”“化人”，也即要立德树人，因此，教师队伍处在非常突出的重要位置 关于教育的本质，古希腊著名哲学家柏拉图有一段名言：教育是把一个人从黑暗引向光明，从低俗引向高尚，从虚假引向真实。这方面的名言警句很多，不再一一列举。总之，教育的对象是人，中心是人，归宿也是人。既然教育的对象是人，那就必须在立德树人上下功夫。如果在其他方面下功夫，无疑会偏离教育的目的和方向。 对此，江恒源先生有一番形象而精彩的论述，他在《我国中学教育的前途》一文中说：“教育本是'母性’的，是纯赖感化作用的，他和政治及法律两项作用，可说是截然不同。”“小学内十二岁以下的儿童，视老师如慈母，完全是家庭化，自不待言（笔者注：现状已非如此了）。就是大学学生，皆是成人，而专究一门或兼究数门学术，随着良师，相依为命，不但受业解惑，于学术方面，须极端信仰，关于人格，感化尤深（笔者注：现状也非如此了）。中学则介于大学小学之间，初高两级，经过六年之久，斯时青年生理、心理，变化均剧，并且渐离固有家庭，度入人事复杂的社会，此时倘无被信仰的教师，除启发智慧外，注意性情的陶冶，习惯的养成，能力的训练，而徒注重严肃的校规，自谓可收整齐划一之效，结果教育与学者之间，顿划成两个相峙的阶级，虽学校外表一时可观，但早已经失却教育的真正意义了。”（《江恒源教育文集》，第593页） 这些教育的基本问题，道理并不高深，但反观教育现实，说到的多，做到的少。为什么呢？从根本上说，仍需要大力加强师资队伍建设。正如江恒源所说：“此理本极明浅，惜乎能知者多，能行者少。”“要认明教育的特性是感化，不是威慑，最重要是深得信仰的教师”。（同上） 众所周知，教师队伍的质量决定了教育的质量。职业学校，概莫能外。 从现状看，职业学校教师队伍质量有很大的提升空间，门槛不高，后续培训跟不上或效果欠佳，距离“四有好老师”尚有不小的差距。我到过不少的职业学校，校方谈到办学困难时，多是强调新小区建设有待政府支持，实训基地建设需要加强，用人自主权需要政策保障，等等。在谈到教师队伍时，校方往往会报出一系列数据（职称结构、学历结构、“双师型教师”比例等）来证明教师队伍是没有问题的。但是，这些数据和教师队伍质量有多少关联呢？倘若进一步追问教师素质如何？校方往往就语焉不详了，勉强举例，要么是学校获得的各种荣誉，要么是学校开展的相关活动（如师德教育活动等），要么是教师参加各类比赛取得的名次。 陶行知说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。江恒源也有类似阐述，他说：教师应该“是教人的教师，不是教书的教师。教人的教师，第一要考究到人格。有了高尚的人格，再辅之以学识能力，那自然是学校内的好宝贝了。这种教师，也可以叫做'精神的设备’”。（《江恒源教育文集》，第286页）“教人的教师”和“教书的教师”，虽然只有一字之差，境界却有天壤之别。 值得反思的问题是：当下有多少职业学校将主要精力用在了“注重严肃的校规”和“整齐划一”上，而忽视了“性情的陶冶，习惯的养成”？有多少职业学校没有把改善“精神的设备”放在应有的重要位置？有多少职业学校教师至多只能算是“教书的教师”，而不是真正意义上的“教人的教师”？ 三、“教书”和“育人”是一个整体，智育和德育息息相通，不可分离、分立、分割 好教育离不开好老师，好老师的标准可以列出很多条，但概括起来无非是两个方面：既教书又育人，或者是既“传道”又“授业解惑”。说起来这些道理可谓尽人皆知，但做起来却变了样、变了味，即江恒源提出的“教训分立”。“教”是指的教学、教务，“训”是指的训育，也即我们今天所说的德育。前者负责学生的学习，后者负责学生的思想品德。近一百年来，“教训分立的制度”一直沿袭下来，至今没有丝毫的改变。 “教训分立的制度”（江恒源语）其弊端是显而易见的，诚如江恒源所说：“一校以内，分设两个机关，一个叫'教务处’，一个叫'训育处’,两处规则和办法，订定起来，总是很精密，很完善，可是要问一问他们的实施，究竟怎样呢，可就很难说了。尤其是训育处，论起他的职责，是训练学生品行，指导学生生活，试问能尽这个职责的有多少呢？”“再说到教员，好的固然甚多，可是，做留音机器的，恐怕也不少罢，打钟上课，机器开了,铃声下堂，机器闭了，二分钟不能多耽搁，下课以后各走各路，如同路人。”“我们须知道，教员所教的是人，并不是书。若是以教书为目的，不以教人为目的的，那是教育上最大的错误，并且不能不认为是最大的罪恶。”（《江恒源教育文集》第285页） 关于“教训分立”及其弊端，在《江恒源教育文集》中多处可见。如他在《我国中学教育的前途》一文中进一步阐述：“近来还有一种情形，凡是做教员的，皆不愿兼任训育，无论何人，皆视训育一桩事为苦差，所以如此，自然有特殊的原因存在。至于教员只管“教书”，不管“教人”，一离教室，便与学生无关，差不多已经大家认做天经地又毫无疑惑的定例了。试问，中学内各种功课，那一种能与人格修养、才能锻炼脱离关系”（《江恒源教育文集》第602至603页） 江恒源先生的上述观点引起了我的强烈共鸣。围绕“教训分立”这一话题，我曾写过多篇文章予以辨析。我认为，当下的职业学校在对待“教人”还是“教书”这个问题上存在着“教育教学人为割裂、教书育人长期断裂、师德师能存在分裂”三个方面的突出问题。如何解决上述问题，我认为，学校教育是一个整体，教育教学绝不能人为割裂，学校的每一项工作都应该有“教育元素”；学生个体是“精神性”和“生物性”的统一体，教书育人绝不能断裂，每一堂课都应该是另一种形式的“德育课”；学科教师是影响学生成长的主体，其师德师能绝不能分裂，每一位教师既是学科知识的传授者，同时，也应该是学生的人生导师。 “教训分立”，对教师而言就是教书和育人分立，对学校而言就是智育和德育分立。对此，江恒源先生在《整理江苏教育计划书》中鲜明指出：“学校教育,率分德育智育为两事，实则二者息息相通，绝不可以分离而分立。”“教授一课，不仅予以知识之吸收，且兼得行能之训练。教员不仅是传授学识之人，并且是引导行为之人。”“一学校中，仅有呆板的道德训练，绝不能养成才德兼备之人。仅有单调的繁重学程，更不能育成学养俱优之士。”（《江恒源教育文集》第145至146页）不得不说，在当下不少的职业学校中，我们所能看到的恰恰是“呆板的道德训练”和“单调的”乏味课程。 读《江恒源教育思想文集》，我既有振聋发聩、发人深省的收获，也有“高山流水遇知音”的欣喜。 2021年10月15日 |
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