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《长老偈·长老尼偈》是佛陀门下众弟子的诗歌合集，被收入南传巴利圣典的小部。其内容佛陀在世时即开始结集，是佛教经典中公认成书年代最早的作品。这些偈颂的作者（长老及长老尼）很多都已经证得了解脱生死的阿罗汉果。他们所吟咏的偈颂，有外在的生活经验，也有内在的心灵体验，有对自然的描绘，也有对人生的感悟。这些偈颂高揭宗教理想，表现了修行者寂静、深远的最高心境。 那时 睹见了导师 无比尊贵 最上的调御者 如耀眼的太阳 身后跟随着的乞士 每一位都是 开发了澄澈的觉知 彻底扬弃了憍慢和自我陶醉感 而我 无法自禁 屈身、伏地 在众中之尊的足下 礼敬 《长老尼偈 5.2》 无垢比丘尼 过去，我妍饰着自己的身体 诱引、挑动那些愚痴人的心 站在妓馆门口 像猎人一样地设好陷阱 我玩弄着身上的装饰品 似不经意地暴露身体不同的部位 耍弄勾引人的把戏 对过往人群抛媚投笑 为自己如此吸引人 得意 而今，身披僧袍二重衣 头发已剃除 在托钵乞食归还的时刻 独坐于树下 证入无扰的心境 所有系缚心的结 不管来自人间或天界的诱惑 断尽 摆脱了所有的漏 我的焦热已止息 清凉——涅盘。 二、知足 《长老偈 1.1》： 我的草屋有片屋顶、不漏风—— 够舒服的了！ 我的心 未曾退失警醒力， 已宁定、获得自由。 那么，雨神， 要下雨就尽量下吧！ 《长老偈 18》： 这样就满足了—— 以禅那为乐，决意、念具。 这样就满足了—— 欣向修行的目标，笃定、做一个「离开了家」的人。 这样就满足了—— 欣向安适，下决心修行。 《长老偈 1.113》： 清水、巨石， 猴、鹿现踪， 青苔和水草覆盖的奇岩—— 我心苏息、清新。 三、少欲求 《长老偈 1.57》，一位「草屋简居者」自己跟自己说道： 这是你旧的草屋， 但你老想着新的草屋； 抛开对于「新的」的企求吧！ 要盖「新的」，就是「辛苦重新来过」。 《长老偈 1.93》，Eraka自言： 欲乐之贪总是伴随着压力， 欲贪中体验不到轻安。 只有喜爱压力的人， 才喜爱欲贪。 不喜欢压力的人， 不会愿意贪恋欲乐。 四、远离、而非纠缠喧闹 《长老偈 1.84》，Nita比丘看俗人： 终夜，昏睡着； 终日，群众中找寻娱乐。 到何时…到何时 蠢人得尽苦边？ 《长老偈 18》，大迦叶： 别乐于聚会， 别乐于自己成为群众敬仰、注目的对象。 此中极易忘失自己该做的…而与真正的快乐，失之交臂。 群众的称赞、敬意，〔令己高兴〕，像入骨之箭难拔除； 〔讨好群众〕而得到的利养、好处，无品之人终难放舍。 … 乞食而归，独上山头。 心入禅那，了无所系… 远离凡俗人的喧嚣、拥挤… 青黑云霭渗曙光， 潺潺流水沁心意。 … 少事、少务、离人群， 别让自己忙碌、操劳… 忙着和众人喋喋不休， 连自己的心都看不清。 五、导向振奋精勤而非懈怠 《长老偈 2.24》： 需要坚韧的精进力才能达成？ 我做得到！ 志于觉醒者所需办的任务？ 我必定完成！ 我不会失败—— 老师开示的阳光大道， 直达不死的彼岸， 认真努力， 我一定会达到目标、我一定会亲身知晓； 像恒河的水流， 奔腾向大海！ 《长老尼偈 5.6》中的Mittakali比丘尼，出家后还忙着送此迎彼、经营佛寺的事务，荒废禅修者出家真正的任务。直到有一天，偶得片刻闲暇，独坐于僧房： 忽然间警觉到， 我走的是一条苦恼的路… 人生重要的事，一事无成； 我仍是被「老、病、死」所摆布。 身体崩解前， 没有时间让我放逸、疏忽了。 〔Mittakali比丘尼之后灌注心力于禅修〕 如实观见了五蕴的集灭， 我从座起身，心已经脱离了禁锢—— 佛陀嘱咐我的功课， 我想告知他：完成！ |
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