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因为他们不善巧自己心的习性。他们的心给他们指示做这样做那样，因此不善巧于自己心的习性，所以你不能区别真正必要和不必要的事。由于牵涉在许多无意义的事情上，你将自己的生活变得复杂，你就没有剩余的时间做必要和重要的事，欠缺善巧于自心的习性，导致你被那么多事物纠缠着。现在你了解有必要善巧于自己心的习性了。你是否想知道要如何善... 阅68 转0 评0 公众公开 22-10-25 07:47 |
【乌 ?雷瓦达尊者】什么是缘起法中“识”，它跟五蕴的关系？例如:当我们到一个餐厅，想要吃很美味的食物，因为我们有身体，这个身体需要食物，为了满足这个身体的需要，我们选择了一个可以让我们吃很好的食物的餐厅，你就去吃了，吃的时候受就在感受：真的是很好！摘自2013年05月（乌·雷瓦德尊者）禅修营。【001】 长部目录【002】 中部目... 阅46 转0 评0 公众公开 22-10-25 07:39 |
四念处之身念处的四个练习。因为爱欲随著对身体的认知而起伏：当我们认为身体具有吸引力时，爱欲生起；所以，既然只有在执取身体特定的相、只从表面来看待身体时，才会认为身体具有吸引力，那么，为了对治这种感觉，我们就必须不黏著这些相，以客观的角度，更深一层地探求审察身体。这种观法，须以自己的身体为所缘，对于一个刚开始修不淨观的... 阅778 转5 评0 公众公开 22-02-18 09:31 |
长老偈、长老尼偈诵。《长老偈·长老尼偈》是佛陀门下众弟子的诗歌合集，被收入南传巴利圣典的小部。这些偈颂的作者（长老及长老尼）很多都已经证得了解脱生死的阿罗汉果。《长老尼偈 5.2》 无垢比丘尼。《长老偈 1.1》：《长老偈 1.57》，一位「草屋简居者」自己跟自己说道：《长老偈 1.84》，Nita比丘看俗人：《长老尼偈 5.6》中的Mittak... 阅151 转3 评0 公众公开 21-11-01 14:59 |
宣隆大师传（6）迦韦大师把他在望燕坡峡谷的寺院交付他的朋友比丘维咤也（U Vijaya）及 善信。从那个时候起，该寺院就被称为宣隆初创寺() （宣隆峡谷寺）。后来他们在峡谷挖了许多用来禅修的洞穴，因此，寺院渐渐被改称为宣隆古 创寺()（宣隆洞穴寺）。时至今天，迦韦大师曾经住过的宣隆古创寺，以及许多被禅修者用来作密集禅修之用的... 阅1 转自自我觉察... 公众公开 21-09-28 11:41 |
」 . 回答唐达镇僧团领袖、最高大哲士唐达大师的提问 在 年 月 日，唐达大师（Taungthar Sayadaw U Aggava?sa），一位受人尊敬、住在唐 达森林区寺院内、并获得最高大哲士（Agga-mahā-pa??ita）()头衔的大师会见迦韦大师。() 当迦韦大师向唐达大师鞠躬辞行，要回去他当时作客的沙仑寺（Zalun Monastery）时，唐 达大师请迦韦大师... 阅1 转自自我觉察... 公众公开 21-09-28 11:41 |
宣隆大师传（4）觉遍大师（Gyok-pin Sayadaw U Tikka）请迦韦大师解释七清净()，迦韦大师说：「我不懂这 些术语，可以用我所了解的方式来说吗？〔问〕 跟在道心后面的果心被称为（Anantarika Phala）（此果心即紧跟在道心后面出现的下 一个心识，中间并无任何间隔），大师！至于潘那大师（U Pu??a Sayadaw）、楂嘉啦大师（U Jāgara）... 阅1 转自自我觉察... 公众公开 21-09-28 11:41 |
宣隆大师传（3）迦韦师与维咤也师（Shin Vijaya）()来到美铁拿镇（Meik-hti-lar town）的寺院后，耶拉大师 （Yay-lai Sayadaw）便向他们提问。大师！郎仑大师提醒迦韦大师，他到时必须要念诵羯磨文()的，迦韦大师便请郎仑大师教他， 于是，郎仑大师便亲自教导迦韦大师如何正确地念诵羯磨文，更慎重地让迦韦大师作了预先 演习，之后对... 阅1 转自自我觉察... 公众公开 21-09-28 11:40 |
即构成行法世间的所有影响因 素。当第二次接近证道时，他知道（识别到）： 这是色或物质性的肉体现象（Rūpa，Corporeality）， 这是名或精神现象（Nāma，Mentality）， 这是心（Citta，Mind）， 这是心所（Cetasika，Mental Concomitants）， 这是苦谛（Dukkha Saccā，Suffering）， 这是苦集或苦因谛（Samudaya Sacc... 阅1 转自自我觉察... 公众公开 21-09-28 11:40 |
宣隆大师传（35）宣隆大师说过的一个相关的比喻：从前有两位富有的比丘，他们都拥有大小相当的物质财富。. 宣隆大师有关内观禅的重要教导 () 要奋力、严密地专注着触觉。 阅1 转自自我觉察... 公众公开 21-09-28 11:39 |
