|
声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 《直方周易》系辞上 上接：是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。 【原文】是故《易》有（1）太极（2），是（3）生（4）两仪（5）。两仪生四象（6）。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大（7）业（8）。 【译文】因此《易经》产生于太极，这才产生了代表天地的阴阳两仪，有了阴阳两仪才产生了少阳、老阳、少阴、老阴四种形象，有了四种形象才产生了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，八卦能确定吉凶，能确定吉凶就会滋生超过一般的事业。 注释：（1）“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。” （2）“太极”天地混沌未分以前，称为太极。《文选·曹植·其启》：“夫太极之初，混沌未分，万物纷错，与道俱隆。” （3）“是”此，这。《诗·小雅·宾之初筵》：“是谓伐德。” （4）“生”滋生；产生。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” （5）“两仪”天地。《文选·刘琨·劝进表》：“伏惟陛下玄德，通于神明，聖姿合于两仪。” （6）“象”形象（形状，样子。）；现象。《老子》:“惚兮恍兮,其中有象。” （7）“大”超过一般。《世说新语·贤缓》：陶公少有大志，家酷贫。 （8）“业”事业。《史记·商君列传》：“公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业。” 下转：是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。 |
|
|
