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阳明先生的学说脱胎于程朱理学，对于朱老师很多观点进行了修正，试图在最大的程度上解决程朱理学存在的问题，但是面对当时 “存天理、灭人欲”的主流观点，王老师的学说更像是学术上的异端，但是他没有畏惧，在恶劣的环境下，勇敢地提出“心即理”这个划时代的重要观点，在当时是破天荒的。 徐同学对王老师的观点持怀疑态度，有一天，他跑到王老师身边就问“用一个简单的心来概括至善，恐怕天下的事理都不能穷尽吧？”【徐同学倒是很有辩证思维，既没有盲从朱老师的观点，有没有轻信王老师的观点】对此，王老师倒是很敢说，直截了当讲出了那句著名的话：“心就是理。天下又有心外之事，心外之理吗？”【在理学为官学、社会风气保守的环境，讲出这句话很有勇气，肯定了人之所以为人的根本，再次回到了“遏人欲而存天理”的范畴，并且升华到理欲合一的境界】。 面对王老师的解释，徐同学表示还是不能理解，他不仅仅不理解，还很头铁，直接硬刚王老师，他说：“我觉得对父母要孝顺，对上司要忠诚，对朋友要有信用，治理百姓要仁德，这里面有很多很多的道理，光用一个心字很难概括吧？” 听了徐同学的话，王老师无奈叹了口气，心里估计直摇头，这孩子天分实在是差了些，但是还是很认真去回答他的问题，他说：“你这说法不科学，我给你解释解释，你说孝顺父母，总不能在父母身上找个孝顺的理出来；你说忠于上司，不能指望在上司身上找个忠诚的道理；你又说交朋友和治理百姓，总不能在他们身上找个信用与仁德的道理吧？说白了这就是你的心的具体表现，你要从自己身上去寻找。心就是天理，你的心要是没有私欲的蒙蔽，那就和天理是一样的，只要你保持着一颗灵明通透的心，当你在侍奉父母时就是孝，当你在对待上司时就是忠，当你在交友及治理百姓的时候就是信与仁，只要保持这一颗灵明通透的心，在摒弃不合理的欲望、追求天理上用功就行了。”【此段是心学的重要论述，是心学早期观点，当时尚未提炼出“致良知”的理论，但是提出了心即理的著名观点，强调保持一颗纯净的心，进而在此基础之上所做出的行为都以此为起点，能够始终与天理保持一致】 王老师讲得这么认真，徐同学听了以后若有所思，但是还是一知半解，又问道：“先生这么说我觉得我好像明白点儿了，但是我还得回去想想才行，比如在孝顺父母这方面，孝顺父母上有很多具体的事情，是说我只要保持一颗孝顺的心就行了吗？需要讲求从那些具体的事情上着手吗？” 听到这儿，王老师估计也是无语，徐同学这孩子确实是差了点儿天分，想问题不太在点儿上，但是这种学习精神还是很可贵的，于是他回答道：“这些具体的事情当然要做，但是还是要围绕着一颗纯净的心去做，孝顺父母要想着天气热该给他们消消暑，天气冷该给他们取取暖，要发自内心去关心他们，而不是搞成模式化的样子工程，夏天买两颗西瓜去看看父母，冬天假装给父母盖个被子，形式上做得挺好，实质上纯属扯淡，内心里对于父母并不关心，只是做出个样子给别人看看而已。所以还是要保持着一颗纯净的心，时时刻刻挂念着父母，这是基础，遇到天气冷暖变化，这是条件，及时做出孝顺父母的行为，这是结果。不能本末倒置，光想着做做行为上的假把式，实际上内心里根本不关心父母的情况，这根本算不算是孝顺！”【心即理的解读案例，对于孝的内涵的做了细致的讲解，至今依然很有现实意义】 “心即理”观点的提出，是心学发展的重要标志，产生了深远的影响，对于解放思想束缚、提高个人修养有着重要的推进作用，相比较于理学外在“理”的束缚，心学强调内在“心”的思考，这种方式更直观、更深刻，也更具有可操作性，当所有人都向着这个方向去发展去努力，社会必然会变得更加和谐，也许这就是心学最重要的社会意义吧。 先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？” 本节为《传习录》上卷《语录一》第三节。 |
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