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打坐静修时最大的障碍就是恼乱，恼乱就是烦恼和杂念乱生的感受，心里生起杂念时是很难入定的。我们如何对治恼乱呢？
首先，自己坐在一个可以远眺的高处，或者山顶或者安全的屋顶上，然后仰望蔚蓝的天空，不要把注意力集中在任何事物之上，只需要以极大的觉性凝视虚空，目不转眼地凝视虚空，将心轻松地放在虚空之中，心和虚空融在一起，这时候，任随一切与自我有关、无关的想法和念头自来自去，不睬理、不控制、不追求、不跟随。
除了你自己和蓝天之外便一无所有。当你的心和蓝天融入一起时，这种虚空明澈的觉受遍满你的自心之后，你自然就能观察到心的光明，明心就将自然显现，那时候，明心就能观察到心的本性。
过去的高僧大德们只要以这种方式来想象一下广阔蓝天的光明，然后将蓝天光明和自心光明结合起来，融入一起，他们把这种修法叫做光明母子相会，也叫做光明瑜伽法，他们通过光明母子相会打破身躯的红尘，净化二取分别之心，从而进入无二的境位。在凝望蓝天时，心里也自然会产生远离分别与妄念的感觉。
我不是在谈论某些复杂深涩的哲学概念，也不是在说某位上师的经历个案，而是我自己在修炼脱噶法门时亲身验证的经历，所以大家是可以相信的，我只是将自己亲身的感受告诉大家，而你们也将同样能够获得同样得感受。
从大圆满脱噶的观点而言，只要我们能对客观的世界开放我们的心灵及根门，将我们内心的光明与外在的光明结合起来的话，我们看到的一切事物就都会与它的某种特别的颜色有关。
我们的肉眼能看到的一切都有不同的光与颜色，我们见到的每一种颜色，不论白、红、青、黄、蓝，皆与内在世界发生的事情有着直接的关系，但是我们的眼睛除了只能见到颜色和光以外，却见不到诸法的本性和能量。因此颜色与光明在大圆满光明瑜伽法门之中是很重要的修法。一旦发现了自心生起的恼乱心念时，把烦恼和杂乱的感觉观回到蓝天与虚空之中，心安住在明耀的蓝光之上。
假如烦恼与杂乱程度极为猛厉，或者当我们纠缠在自己的情绪中，无法打破颓丧与消沉时，那我们就去看阳光，将颓丧消沉融入阳光之中，自心和阳光融入一起，然后归回到虚空之中，到了某个程度时，自心就能感受到空性乃至本身的明性，自然就会从自心恼乱的感觉进入安宁平和，这是肯定会出现的经验。
从这种安宁平和之中就能生起真正的喜乐，它能给我们带来真正的快乐，绝非凡常的根尘之乐能比！这种安乐确实能增上我们的定力及敏锐性。相反，平时处理根尘欲乐之法却会扰乱我们的心。我们学打坐必须要处理好根尘欲乐以及恼乱之心。
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