 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 第23章呢，讲的是子张和孔子之间的一则对话。子张是孔子的一个弟子，前面我们在《为政》第18章“子张学干禄”中就介绍了子张。这里又是子张和孔子之间的一个对话。 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 学习这一章，我们要抓住一个关键的字，就好理解孔子讲的这句话了，这个字，就是礼。 子张问孔子，再过十世后的世界是什么样子的，能不能知道？世，是古代的一个概念。今天我们都知道世界、世纪、世代相传等词语。大致也知道这里说的是时间，但一世确切是多长时间呢？ 我们结合古代的几个关于时间的概念一起来看：世、纪、代、甲子。现在讲一个世纪，指的是100年啊，但是在古代，世和纪是不同的。纳兰性德的词中说“一生一代一双人”，我们常常说一生一世。一生就是一世，往往指一辈子。但古代人寿命往往比较短，但是也有个别很长的，不好界定，于是就有了一个固定的说法：一世指的是30年。 《西游记》上孙悟空为一位善人延长寿命，逼着判官多延长了一纪。古代人讲的一纪，指的是12年。刚好是一个生肖的轮回， 大家都知道一甲子是60年，刚好干支纪年的一个轮回，等同于五个纪，两个世。 古代人用干支来纪年，往往不习惯于说出整个的100年，而喜欢用十二、三十、六十这样的切合人本身生命周期的数字来算时间。   子张问：“十世可知也？”我们就可以翻译成现代话：300年后世界是什么样子，能不能知道呢？ 然后孔子的回答，就总结了以往，回顾了历史，进行了推测。“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”在这里孔子回顾了夏商周三代礼法的传承。夏朝制定的礼节礼仪，传给了殷商，殷商稍微加以改变就沿用了下来，随后又传给了周朝，周朝也添添减减，稍微加以改变沿用了下来。 “其或继周者，虽百世，可知也。”周朝也不可能长盛不衰，总会有有一天会被新兴的王朝所取代，但是按照夏商周三代礼法传承的规律推算下去的话，新兴的王朝也会继承周朝礼法的主体，所改变的只是少部分的细枝末节。 按照这样的规律来推测的话，虽百世，可知也。即使是3000年后，我们也还是知道那时候的世界会是怎么样的。当然，百世是一种概指和虚指，不可能指的是整整3000年后的事情。但是从孔子到清朝末，过了2500年左右。离孔子说的百世还有500年，这2500年间，沿用的还是孔子所遵从的礼法。这也算是比较成功的一个预言。  |
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