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《地理啖蔗录》精要（三） 耕田的山里人 点穴须识自然二字，若有一毫勉强，则非穴矣。  一、大势点穴 一个星辰有三势，立、眠、坐各异。 立是身耸气上浮，天穴此中求； 眠是身仰气下坠，地穴如斯是； 坐是身曲气中藏，入穴最相当。 星辰耸者，天穴高结； 势如偃仰，穴居低下。 脉大雄勇者，病于气急，当闪其煞； 脉大岛长者，病于气缓，当凑其急； 脉大扁阔者，病于气散。当扣其弦。 脉太短缩者，病于气微。当乘其盛。 龙势推左，则左为生、右为死； 龙势推右，则右为生、左为死。 瘦中取肉，则瘦处死、肉处生； 饱中取饥，则饥处生、饱处死。 粗雄侧寻，正面取中、仄面取角。 贴身之砂，先到为生、后到为死。 两边界水，紧处为生、宽处为死。 二、大形点穴 龙从左来穴居右，只为回来方入苜； 龙从右来穴居左，只为藏形如转磨； 横龙却向直中扦，直龙却向横中处。 真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心； 朝若高时高处下，朝若低时低处斟。 左右低时在低处，左右高时在高冈。 龙强安穴必随龙，虎强安穴必从虎。 龙虎低则避风，就明堂扦地穴； 龙虎高则避压，舍明堂寻天穴。 若见左砂抱右，则以棺脚收拾； 若见右砂抱左，则以棺脚收拾。 四山高则畏压，穴当高； 四山低则畏风，穴当下。 龙直虎抱则生气在右，故穴右； 龙抱虎直则生气在左，故穴左。 水聚于左则穴居左； 水聚于右则穴居右； 水聚于中则穴居中。 脚下散乱，求止于顶上之清； 顶上浑抡，求止于脚下之清。 三、近形点穴 金必葬水。 水者何？窝是也。窝在顶穴顶，在腹穴腹。在脚穴脚，窝偏穴偏，不拘立体、眠体，惟视窝所在。唯必脚下不出脉方真。 垂手吐乳。乳头宛宛惭活者，亦水也，金生水，乳母珍其子，子依其母，亦吉穴也。金星开口，量金用斗。金星刚硕穴依子，即窝即穴。 窝在顶上穴显门，窝在而上穴口里； 窝在当胸即穴心，窝在脚下即穴趾； 窝正穴正审三停，窝如偏落即穴倚； 无窝有餍要天然，须上对山观起止。 水必葬金。 金者何？突是也。必挨金者，柔用刚也，不拘正、偏、斜、侧。金在穴在后乘金前开口，穴真。 水星不宜下水穴，好寻金顶问根源； 水星柔弱穴依母，水头必员当金处。 挨金取气不犯弱，窝钳凑入檐球里。 木必葬金。 水有突、泡。即金顶也，无突、泡。则取圈口者，开口员处即是转金，故可穴。 木必葬水眼，即窝穴水也，芽者木生嫩乳，萌动处中涵水意，亦水穴也。立木葬眼，眠木葬芽，则取软处者，软处即是转水，故可穴。（眼含节、芽） 倒地木星长百丈，不论横直皆可葬； 直寻粘倚莫当头，横要中间苞节旺。 火必葬水。 火不结穴，其性至燥，金入之则溶，木入之则焚，水入之则干，土入之则焦，惟剥换多而成眠体穿田，至水边乃有结作。 火星转水者亦结，盖既大开水窝，则水火既济。于火下觅平土立穴，穴依其子，亦是吉葬。 土必葬金。 土厚气粗必生金，以泄其气乃可穴。 在腹者，谓土腹流金，微有金意者，谓土腹藏金。 在角者，谓士角流金，微有金意者，谓土角藏金。 突在窝中固隹，突在平中亦穴。 土星作穴亦依子，必是窝中有突体； 土腹藏金中正穴，土角流金亦可喜； 土不穴窝窝是水，上克下兮母刑子； 若果龙真窝气好，大作金堆当窝底； 肩窝角窝与边窝，生金作金法同拟； 作金又觉无凭据，便规上弦取旺气； 不然吐下合提盆，水出盆曰是生气； 土垂手而吐木乳，子克母破胎而穴； 无金则破土成金，在腹曰破腹见金； 在角曰破角见金，亦谓之开金取水。 四、克应点穴 头圆脚直为金木战，相克不穴，否； 穴取金顶下葬水窝，挨金取水，可； 头肩脚尖为火金战，金下水窝，用； 金头大脚葬火消铄，火脚金头，佳。 金头木脚，葬金犯刚，葬木受杀，于金木相交处，审有微微窝靥，用工打开，见晕见土乃葬，前开小塘照水他作法，坐穴但见池塘弯护，不见木乳奔去，谓之开金取水。 斩官若坐穴乳化为唇，则不须开池，若土色恶，或愈开愈见石，则仍弃而不用也，挨金剪火作池之法。 水土峦头，开口成水窝，重阴无化气，主黄肿败绝，故取泡、突以阳济阴。 金木行龙，生乳突见阳，纯阳无化气，主孤寡败绝，故取窝、口以阴济阳。 阳龙下了阳龙绝，阴龙下了阴龙灭； 阳龙阴顶好安坟；阴龙阳穴堪裁折。 木荣于东，性禀阳冲；金本阳星，以辉于西。 芽、即火也，节、即金也，开窝处即水，开钳处即木。 金木交、水火济为天地间两大局，所谓相克者，有相成之理也。 火葬其焰则焚，木葬其末则危，土葬其饱岂可脱而粘，水葬其涌岂可缓而粘，土星葬倚则崩。 窝突之形体非止圆而已，圆乃金之一体，有长直而为木者，弯曲而为水者，尖利而为火者，亦有合体而为兼气者。 五、贴形点穴 凡左右无大砂遮护，谓之天空。 虽有龙虎而穴之左右无贴身，阴砂不能拦水上堂，谓之地空。 天空扫人贫，地空扫人绝。凡崩陷之所气败处也。谓之天败。 直者，两脚皆直也，切忌长硬，须婉媚短小方佳； 曲者，两脚弯曲也，如牛角样，弓抱穴场，左右交牙尤妙。 盖者，取覆盖之义，脉来平缓，势成上聚，揭高放棺，缓来不妨安绝顶。然亦要留顶，脑后要有靠，乐不可露风。 粘者，取粘缀之义，脉来雄急，势成下聚，就低放棺，急时何妨葬深泥。然亦要留脚，忌水淋穴背。 倚者，取倚靠之义，脉来急而势成中聚，挨旁放棺，然亦须靠来脉，不可就虚脱气。 撞者，取冲撞之义，脉来不急不缓，势成中聚就中放棺，然亦有轻撞重撞之分，惟祖气脉之厚薄以为准。 乳 乳必上小下大，坠而有蓄乃为真，乳突必渐渐隆起，其足阔铺则余气多，而界水不削乃为真，突若凸然而起，及界水逼近者，多是赘疣之气，非真突也。即窝窝燕子巢，休卯处成凸。 长乳者，两掬中垂乳长，不宜太长，太长则脉不活； 短乳者，两掬中垂乳短，不可太短，太短则力微小； 大乳者，两掬中垂乳大，不宜太大，大而粗峻非穴； 小乳者，两掬中出乳小，不宜太小，小而微薄无气。 侧乳者，乳从侧落，偏于一畔，本身龙虎，边有边无，要外山凑集方为合格。 闪乳者，乳从偏落，闪在一边，龙势到此起顶，偏下作——而中出之。 乳粗硬斜曲无穴可下，正气闪在一旁，乃以中乳为龙虎护卫之砂，龙左闪乳在右，龙右闪乳在左。亦有龙脉中起均匀两穴皆可下者。最宜乳头光净、两拘有情、不粗不峻，方为合格。若粗饱峻急、瘦弱微小，则非真结。 凡是穴乳，曲即非曲，是抱里非正穴。正者为乳，斜者为脚。 乳之光突者，阴杀，亦言乳不生靥，生窝非真穴也。 乳直硬不受穴，须作挂角穴以聚气。如正面平夷似窝非窝，穴闪在一边，或落低平作下聚穴。 乳之穴，不可太高，太大而高者为老阴，不能生化。须大乳大突中微有阳窝，谓之老阴媾少阳，扦微窝处。 钳 钳必后有隆圆之体乃为真，钳窝必内无棱坎，隐然渐低中有肉，地乃为真。钳必后丰。 长钳者，两脚皆长也，不可太长，太长则元辰直泻，须长得其宜婉媚为佳，若近有低案横抱，虽长不忌； 短钳者，左右两脚皆短也，不宜太短，太短则护穴不过，开脚不真，须短得其中，或外有抱卫，方为合格。若短而外无包里，穴必孤寒，非真结也。 分钳者，星辰开口结穴，而两钳分向左右，须钳中藏聚。登穴不见分飞之势，下有毡唇，外有包里，真气融结，方为合格。 合钳者，即所谓玉筋夹馒头也，气从两钳而合，故曰合钳。须毡唇圆整，曜气应证星辰，仰面方为合格。凡此皆乳、钳之变体也，更有双乳三乳亦乳之变。 大钳在深山茂林之中，草枯木拦水推积，多历年所，故浮土多。亦地道流盈，益谦之意也。凡窝钳之穴，须用工开之，乃见真土。 凡钳之穴,不可太深,太大而深者,为老阳,不能生化,须大窝大钳中出微乳、微突,谓之老阳媾少阴,扦乳突上。 钳中陡峻,不能融结,则就脉弃钳而点,盖穴亦缓来急受之意。 窝 窝若陡而为坎，及窝水深中无内，地乃假窝也，盖深而陡则肘臂重其气不发，于窝而或流行于左右矣。窝穴须后丰。 窝心为老阳之止，葬心者，犯湿，主衰弱绝。 窝之脑薄者，水槽。窝中有突则葬突，即古人所谓宁水中坐。毋水底眠之意。盖葬突则为水中坐，无突而葬则竟水底眠。 浅窝者，开口中平浅也，须窝中圆净两掬弓抱，懒坦无倩则非。 深窝者，开口中深藏也，须深得其宜，若太深坑陷则非穴也 阔窝者，口中宽阔也，不宜太阔，太阔是空亡虚冷之地，气不凝聚。 狭窝者，口中狭小也，须如燕巢鸡窠之类。 边窝者，窝之弦棱欠缺一边，星面峻急不能融结，却于其中吐出平坡，如铺毡吐唇而一边微起弯抱，是为边窝。切忌窝中太阔，及坑陷太阔，则生气不聚。坑陷则造化不融，皆不可下。 窝形须要曲如窠，左右不容少偏陂。偏陂不可名窝，穴倒仄倾摧奈祸何。凡乳穴须员润端正，嫌枯瘦斜曲。 凡窝钳之穴，须圆净宛曲，嫌偏歪陡陷。 葬褥则褥转处便是水；葬肱则弦弯处便是金。 窝中复起小突曰土宿；突上复生小窝曰罗纹。 大窝在深山茂林之中，草枯木拦水推积，多历年所，故浮土多。亦地道流盈，益谦之意也。凡窝钳之穴，须用工开之，乃见真土。 凡窝之穴,不可太深,太大而深者,为老阳,不能生化,须大窝大钳中出微乳、微突,谓之老阳媾少阴,扦乳突上。 高山宜作窝穴,盖体既高出,穴又突起,则生气不融,发泄太过,谓之忌突。 高山葬窟定形也,而有空窟之天狗,葬之家破人亡。 突 突顶为老阴之止，葬顶者，犯燥，主强梁绝。 大突者，其突高大，虽大不宜粗肿。 小突者，其突低小，虽小不宜微弱。 明突者，大突小突之明白可见者也，不宜太明，太明则非真结。 暗突者，突之模糊不明者也，又谓之骼突，穴星阔大微有异水。 并突者，尔突相粘连也，法当扦交界之间，两突合气融聚在中故曰并。惟大龙旺盛者，方能有此。凡此皆窝、突之变格也，更有并窝、三窝、双突、三突，皆变体。 突之穴，不可太高，太大而高者为老阴，不能生化。须大乳大突中微有阳窝，谓之老阴媾少阳，扦微窝处。 突大气旺不止,宜在突下平坡中取穴,以脱暴气,或大突下又有小突,圆净可穴。 平洋宜下突穴,盖穴既低落,势又窝藏,则保合未固,胎结未完,谓之忌窝。 平地葬突定形也,而有暴突之孤曜,葬之家破人亡。 金 金星又结突泡,谓之金穴,纯阳无化气,主败绝。若大开两脚弯抱,则褥而为水中垂乳,突又为金穴。阳金生阴水,阴水又生阳金之穴,则右阴救阳,二气相配,有生生化化之妙。吉穴。 金星忌突者,金既刚,突又带刚,谓之硬撞,硬撞不成穴。若金星垂两手,下复起突,突上开口,谓之大金剥小金,大金是龙格,小金是穴星。其相接处必有气化水,开口处又化水,化化无穷。有吉无凶。 土 土星开微口,谓之水穴,土本克水,又纯阴无化气,主败绝。若口之内生出微茫金突泡以救之,则土生金,金生水,是阴生阳,阳又生阴。二气相配,有生生化化之妙。吉穴。 土星忌窝者，窝是水，土克水为母刑子,断不成穴。若果龙真穴的,穿山脉到窝中肥厚员好,又不可弃。法凭四应所到,打开墓头,大作圆堆,为土腹藏金之象,占堂为偃,月之形。盖顽土受气,饱而不得出,则中藏其毒,广凿而深取,则气行而毒化矣。土者,金之母,土盛必生金,故作金堆,金必生水,故作水池。金堆者,从土气也,浮金无根,水安从生,复为偃月以聚之,使金水相映。所以助浮阳之气也。 突土无厌,则无真气,其突也游胲而已。窝上无脉,则非真来,其窝也冷窠而已。 六、脉气点穴 认气难于认脉,葬脉不如葬气; 葬脉恐犯阴煞,葬气斯得阳冲。 脉为穴之主,穴为豚之辅。有穴无脉,谓之孤息。 有生成之龙,必有生成之穴,法当从后龙过峡处,脉脊上,一步步随脊脉曲折转动,逐寸跟缉前来,脉行亦行,脉止亦止,其脉之止处,即脉之生气滴断处也,滴断处自有阴阳交媾,牝牡相乘。结成球檐。 凡脉之行,必敛而有脊,如草蛇灰线,虽不甚着,未尝无形,惟有脊故属阴。气者脉尽处平坦圆满，有一种精光融聚之致，惟平坦故属阳。此所谓气，乃脉尽处，一点微平,可葬之处,即穴晕是也。 气入耳吉,气入脑凶。 大凡接脉不可将棺头直阙,只就一边下穴。 左边接气代代发长; 右边接气代代发小。 七、脉气点穴 来如覆掌阴龙,必有窝靥始可葬,借阳以一嘘。 无窝靥则纯阴,无化气来如仰掌,阳龙有珠泡。 星如覆掌是阴龙,阴极阳生,理在中穴,开窝有口,其形马迹正相同。 龙如仰掌是阳来,自是阳来阴受胎,凸起节包为正穴,覆杯相似不须猜。 有阴无阳葬了不昌,有阳无阴此处几休。 冲阳和阴积玉堆金,阴来阳受阳来阴就。 乳、坡、节、芽、梳、齿、犁、鐴、戈、盾之类属阴。 穴撑、棱靥、唇口而取其阳。 窝钳、印堂、燕窠、鸡窠、铺毡、动浪之类属阳。 穴扦珠泡、弦突而取其阴,阳来阴受,阴来阳受,此一定之法。 晕间凹陷者为阳穴,晕间凸起者为阴穴。 就身作穴者为阳龙,宜阴穴。 另起星峰作穴者为阴龙,宜阳穴。 上截凸起,下截凹陷;下截凸起,上截凹陷;左右凹凸相兼,皆为二气交感。 凡阴阳之穴皆当饶减,惟二气交感之穴,则取阴阳之中,乃升降聚会之所,不用饶减。 深者为窝,浅老为靥,真靥渐次败来,假靥乃人所为。 万物生于阳而死于阴,穴虽有阳受阴受之分,然终是喜阳,故乳粗阴重穴取微窝,突硬阴重穴取微靥,与突不葬顶而葬檐,皆取阳之义。 撒糠地上,雨后糠聚处即穴,亦言阳也。 阳受固要开面,阴受亦要开面,倘突而无面,断为虚假,所谓开面亦是阳也。 突为老阴,乳为少阴,窝为老阳,钳为少阳。乳突之粗者为老阴,小者为少阴;窝钳之深者为老阳,浅者为少阳。 八、太极点穴 真穴必有真晕。 太极者太极晕也。凡结穴之处必有真晕,或天心涌突,或天心落靥,皆晕也。 太极者如太极图,然一圈周圆，而中含阴阳，谓之晕者,如曰月在天,其旁有晕,无形而有影也。 穴星既得,必审穴晕,必有此穴。若极晕之上,又有如半月状者,二三迭见谓之天轮影,此大贵之征。 生气藏蓄于内,其上必有动气。动气者何？即凹突之穴晕是也,生气潜于下,晕形见于上,如鱼在水中,一动其水,上自成一晕,见晕可以知鱼也。 阳中求阴,则是略高些一个圈子; 阴中求阳,则是略低些一个圈子。 窝大则窝中又求晕,窝小即窝即晕。 突大则突中又求晕，突小即突即晕。 钳、乳皆长不问大，小必求其晕。 外晕凭以开圹，内晕凭以纳棺。 临晕必作旺气,开晕必涵生气。 内晕或一、二重,或多至八、九重,有晕心,多是碗大,白土适当,金井正中,乃为得穴。 晕中看穿山,有如粗晕是石,嫩晕是土,其粗晕上必有一条嫩土穿山而来,这便是真穿山,穿过粗晕发开为穴,乃真气透地而出,这便是真透地。 真穴有范围,有盖、有底,范围即太极一圈也,盖则真土之粗者,或是石盖底亦真土之粗者,或是石底范围,盖底之中精粹之土,恰好容棺,此天造地设,福德藏身之穴也。 有盖底而无范围,空山野土,亦有层数,不须称快,有范围而无盖底,深无度,晕气恐复不真。 凡真晕,只在有无彷佛之间,太显露者非真造化也。晕形亦贴之意味,精之所露,穴之所止,不论正变皆有之。 凡真晕,近看则有,远视则无,人人所共见而可指者,此生意泄尽,无涵蓄之气,为福不久也,必边明边暗者为尚。 凡真晕,阴阳之气聚处,小而不大,精而不粗,微而不显,藏踪隐迹,而不可见。 凡真晕,其精愈藏,其神愈隐,而其穴愈真。隐隐微微,彷彷佛佛,粗看有形,细看无物。 凡真晕,必二气冲和,方为生气,故夹穴之水,必股明股暗。其明者深属阴,其暗者浅属阳,为二气之交感。若两股俱暗乃纯阳无阴,两股俱明乃纯阴无阳。 凡真晕,有明有暗尽堪图,无暗无明不可居,最是阴阳枯淡处,劝君不可陷良夫。 真穴必有真翼。 真砂，两旁夹穴之微砂是也，以其甚细故曰牛角,以其甚薄故曰蝉翼。若无牛角蝉翼，砂内界穴之微水,曰虾须水。两旁分水处曰蟹眼水,两水合处曰金鱼水,穴无蟹眼则无上分。无金鱼则无下合为无真水,凡鱼吸水口进而腮出,惟金鱼腮进而口出。故借以喻前合之水也。 暗水,即上所谓虾须、蟹眼水也,明堂乃穴前虾须、蟹眼水,注聚之处谓之小明堂,即上所谓檐水,所谓合襟也。二者皆依稀彷佛,似有似无,必有此穴方的。 凡认脉情看住绝,水若行频率不歇; 歇时须有小明堂。气止水交方是穴。 真穴必有盖照。 穴后之山为盖山,穴后张两翅,谓之帐盖山,惟大地方有之。 发露天机真脉处,十字峰为据。天心十道,四山如十字登对,谓之十道。应不对,为十道不应。 凡真气融结无有太极员晕，晕之上弦必有分——弦棱突起如球之圆，故曰球。下弦必有合水，如檐水滴断,故曰檐。 分合之水,即上所谓蟹眼、金鱼。惟上有分下有合,谓之阴阳交度,亦曰雌雄相食。若上有分下无合,上无分下有合。谓之阴阳不合度,亦曰雌雄失经。 盖山,以土星御屏为上,主出侍从贵臣,大金星次之,尖耸之山又次之,尖耸则势单也。穴下余气吐露,大者曰毡,小者曰唇。毡在北铺,穴在此住。唇于此吐,穴于此扦,天造地设自然之应 横龙之穴尤须认此,不可忽也真龙到穴裀褥,便是枝龙也富足。无峡者山脚穴,无唇者虚花。 凡穴不拘窝、钳、乳、突,其下必有唇,唇下仍有毡,唇所以合穴气也。毡所以合龙虎之气也,乳突无唇即是孤乳、孤突。窝钳无唇即是空窝、空钳。 唇以圆兜为正，亦有五行，圆为金,唇曲为水,唇方为土,唇皆吉。直为木,唇尖为火,唇皆带煞,须用裁剪。 真穴必有分合。 球上分水为第一分，詹下交合水为第一合。 峦后过脉处第二分，龙虎关内交会第二合。 龙格后过脉第三分，龙虎关外缠龙第三合 但此三龙之水交会不常，或合于中堂之前为顺水——或合于青龙之左，或合于白虎之右，为横水局。 或合于峦头二三节之后，为逆水局。 上地有三分合,中地有二分合,下地有一分合。若无第一分合之水,不可言地矣。 水不淋头,有合襟在穴晕之下,谓之合脚。 九、真龙怪穴 真龙藏幸穴奇怪。俗眼何曾爱。 天珍地秘鬼神司。指点待明师。 明师勘破元机诀。秘密不敢说。 恐君福缘或轻微。指出反惊疑。 地有奇巧有丑拙。总名为怪穴。 巧是穴形美且奇。地位使人疑。 拙是穴形婢且丑。狐疑难下手。 高人造化蕴胸中。巧拙尽元通。 大凡怪穴有跷蹊。龙要十分奇。 认得龙神的的真。怪穴始可针。 或然高在万山巅。天巧穴堪扦。 或然低在深田里。没泥穴可取。 或然孤露也风吹。登穴自隈聚。 或然直出雨水射。临穴有凭借。 或然结在水中央。四畔水汪洋。 或然结在顽石里。凿缝土脉取。 或然有穴瞰泉窍。葬后泉干燥。 或然有穴逼水边。葬后水城迁。 或然有穴居龙脊。骑龙贵无敌。 或然有穴截龙脉。斩关古有格。 或然有穴傍湖滨。秋冬始见真。 或然有穴落田畴。春夏水交流。 或然穴在土皮上。名曰培土葬。 或然穴在石鏬中。有土气斯通。 也曾见穴水直流。下后出公侯。 也曾见穴砂斜飞。下后着绯衣。 也曾见穴没包藏。一突在平洋。 也曾见穴多余气。山去数十里。 也曾见穴坐落空。得水不嫌风。 也曾见穴面前欺。顾祖不嫌低。 也有巧穴名合气。来脉双龙至。 也有真龙既到。顽饱而不开面。了无穴情。却撒落平徉。或在田畴、洲渚。隐隐隆隆。不可捉摸巧穴名龙脱。来脉水中过。 也曾见穴乳直长。左右没拦当。 也曾见穴脑偏侧。时俗难辨识。 也有穴下生尖嘴。枫叶三叉体。 也有穴前嘴直长。凿作臂回还。 也有穴后是空槽。玉筋夹馒头。 也有穴前是深沟。金枧与银槽。 也有丑穴如鹤爪。突露无人晓。 也有丑穴似牛皮。懒怚使人疑。 也有丑穴少一臂。时师容易弃。 也有丑穴体粗顽。细认太极安。 也有怪穴是担凹。乐起贴身高。 也有怪穴是仰瓦。气蹙前头下。 也有怪穴似拖枪。只要缠护长。 也有怪穴如斗斧。何人将眼覩。 也有怪穴无案山。诸水聚其间。 也有怪穴加反掌。窝靥形微坦。 也有怪穴要锹皮。苞节认元微。 有如壁上扑飞蛾。细看突无多。 有如壁上挂灯盏。但见突微仰。 缓龙到头突忽起。穴向此中取。 精神显露反非神隐。拙乃为良大。 凡奇形等怪穴。只把龙神别。认得龙真。穴便真。此诀值千金。假龙无穴不堪安。莫作怪穴看。若将籍口乱安坟。娱尽世间人。用怪不能当。守拙缄口休谈说。要知！怪穴有真元。须周至人传。 十、无龙绝穴 穴后仰瓦又无落,为空凹绝。脉息长而忽突起,为骛头绝。 身脚若还随水去,为鸭颈绝。罗星上作穴立向,为水口绝。 左右无界不合堂,为干突绝。俊山壁立无应峰,为覆钟绝。 无脉又无受穴处,为犁尖绝。流砂脚去八风吹,为脾尾绝。 聚构而无形与局,为初龙绝。平中无聚无证佐,为草扳绝。 穴傍有脊而斜穿,为马眼绝。脉行而形势不行,为过堂绝。 口无微茫界无倚,为开口绝。穴畔落左右深坑,为落槽绝。 穴一刖水又落槽,为茶槽绝。穴前水左斜右落,为竹枧绝。 脊龙无褥檐不明,为金刚绝。穴两旁受得凹风,为剪烛绝。 孤峰独珑无护卫,为孤神绝。枫叶脚走飞不回,为三叉绝。 有星无剥换化气,为孤寡绝。无龙虎傍无气脉,为流砂绝。 龙横过却挨傍扦,为山坡绝。伏如仙带平无脉,为无气绝。 元武长顶头下穴,为漏胎绝。水里头无砂包里,为裹头绝。 龙脉正行平骑斩,为斩龙绝。不明去就之荡势,为失度绝。 穿山透地相克制,为浑天绝。本主微弱四山压,为压穴绝。 本主卑贱局过大,为忌形绝。本主卑污而应大,为巅越绝。 局面佳丽尾脚摆,为碎形绝。顺流直去前山凹,为败形绝。 |
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