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诗人北岛有句很有出名的诗：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。墓志铭在中西方都有广泛的应用基础，也有悠久的历史，在中国传统的墓志铭一般由两部分组成。 第一部分是序文叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略通常用散文书写称之为“志”；第二部分是用韵文概括全篇，是对逝者一生的评价称之为“铭”。 但也有只有志或只有铭的。墓志因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，要求是叙事概要，语言温和，文字简约。 东西方墓志铭略有不同，西方的墓志铭主要是刻在墓碑上，而中国传统的墓志铭是放在坟茔之内，原因跟墓志铭的起源有关。 在1979年末，在陕西西赵背户村秦代刑徒墓中发现了刻着刑徒的姓名、籍贯的墓瓦文，一些学者认为这是墓志铭最早起的雏形。 在1929年在洛阳出土的东汉《贾武仲妻马姜墓记》，把死者姓名、家世、生平事迹及死葬日期记载的非常详细，被认为目前我国已发现的最早的用石头刻制的墓志。 从目前出土的文物来看，墓志铭在秦朝的时候已经萌芽，但是到了东汉时期行文格式已经成熟，但形成埋放在坟墓之中的葬制，可能与一对父子有关，就是曹操曹丕父子，东汉建安十年，曹操“以为天下凋敝”下令禁碑，黄初三年魏文帝曹丕下诏取消墓地上一切设施和标志。 中国人讲求立德、立言、立行，墓志铭非常契合人死留名心理。经过秦汉两朝数百年的发展，墓志铭已成门阀氏族的标配，并在民间广泛传播，两道诏令产生了将地表刻石埋入墓中的墓志铭形式。 墓志铭从往后在华夏的大地上传承经久不衰，比如我们熟知的唐宋八大家之一的韩愈，就非常善写墓志铭，韩愈达官贵人请韩愈写墓志铭，韩愈也来着不拒，润笔费甚高。李汉《昌黎先生集序》就记载的韩愈撰写的碑志75篇之巨。 明代徐师曾在《文本明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”，墓志部分一般都是真实性不容怀疑，都是真实的记录，毕竟鬼神不可欺。铭部分，牵扯到人物的评价，会有主观成分。 墓志一般是自己生前撰写，或者去世时由别人写成，不是考证更不是猜想，是信史无疑，另外墓志铭多由名人书写篆刻，还有很强的书法和文学价值。 随着国家的各种基础建设，很多的墓志铭被发掘出土，墓志铭可以很好的纠正正史和家谱的错误之处并弥补其不足。 对于家族研究来说，通常墓志铭的真实性大于国史方志大于家谱。 |
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