 杨山夫虽是诗人，也有一些传下来的文章，除了为学生郭执桓《绘声园诗抄》写的序外，还发现几篇。 杨山夫和徐储都是临汾人刘祖曾的好友，刘氏刻印永济诗人吴雯的《莲洋诗选》，二人参与了校对工作。刘氏刻印其父刘枟的《南园唱和集》，徐杨二人都写了跋文。 这楷书端是好看，落款有山夫的字立庵。 河西刘淡斋先生以州司马需次在籍，辟地读书，与其同谱诸友作《南园唱和诗》一集，余得以卒读而跋其后云：北人之不甚解声韵也审矣，而况素封世胄，具能为之资，值有为之年，凡所以快心畅志之事，何求不遂，而暇为此以自锢其豪华之习。乃先生闭关学道，讲求于天人性命之故，间为文酒诗社，以舒写其悠然自得之趣。后辈追论当年逸事者，谓其鼎彝之富、宾客之盛、馆餐之丰，与夫笔墨之闲雅，而不必急急于仕进之意，盖自吾乡十琴堂馨闻先生（待考）而后，罕见其比。而余则谓先生之侠肠义举、严气正性，有为近今所必不肯为之事。即先生志传，亦自多有所不及详悉类举者，余独心契默识，每欲纂为《东山耆旧》一书，以为三晋文献之征，固不徒含风咀雅，与洛下书生拥鼻而吟者校一日之工拙已也。然得令子绳远镂刻以永其传，奕世而下，庶不使临风怀想，致慨于辋川有集而题襟无闻，则同学诸子之共借以传也，又何幸之甚哉！今者，余既得与绳远先生坐南园，抚松扫石，聆经世之略者屡矣，而犹以不得多见其诗为憾。绳远倘将修名父之业，亦以需次之暇，烟萝花月，互相赓歌，使他日续斯集而得以列名其次者，非余也耶？第不识淡斋先生而至今存也，其果肯拊手长笑，谓余两人者功力差足以相敌也，则余亦且健，幸其自负矣。 乾隆丁卯（1747）夏月襄陵后学杨维栋拜书 注释： 需次：旧时指官吏授职后，按照资历依次补缺。 鼎彝：古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。 拥鼻而吟：《晋书·谢安传》：「安本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而弗能及，或手掩鼻以效之。」后以「拥鼻吟」指用雅音曼声吟咏。 题襟：唐温庭筠、段成式，余知古常题诗唱和，有《汉上题襟集》十卷。见《新唐书·艺文志四》、宋计有功《唐诗纪事·段成式》。后遂以「题襟」谓诗文唱和抒怀。 名父：谓人父有盛名。 赓歌：酬唱和诗。 山夫的老师曲沃进士崔致远也写了一篇序，文中说：今夏杨子立庵挟临汾绳远刘君所刻其先大夫淡斋公《南园唱和诗》一册，过我村居之征道园。 襄陵县志上收有山夫的一篇文章《朝阳洞护法殿碑文》，不知这洞在何处。 往时九日，携友至朝阳洞，坐上室，南望阳坡小阜，红叶黄花，牧竖樵唱，因诵余“伽蓝殿里典金阶”，兴到语也。其后二年，主僧太眠募得金钱，于其南建护法殿三间，且曰：如门斯屏，如箕斯舌，冥制色相，了无着也。完固风气，永无剥也。余应之曰：然。夫心即佛也，降伏自心，何庸金甲宝杵、护法将军也。今之建者序者，从其教而应之，而完固冥制之说，亦岂尽可废哉？他日过之，借尔束茅，题余旧句，不知可引例金带山门之故事乎否也？始于乾隆十年三月间，成于乾隆十二年二月十五日，是为记。 在徐昆为卢秉纯四子卢俭写的《雨花台传奇》一书里，也有杨山夫的一篇序文，曾从网上找到点校的序文，其中却多有谬误，后来通过首都图书馆的文献传递购得山夫的序文图片（一图十五，好生贵重），又是别一种字体，让人大饱眼福。 山夫一生无子，在文中他谈到卢秉纯丧子时的表现，又谈到临汾进士张象蒲的丧子之痛，让人顿时悲叹不已。本县良陌村进士刘嘉会，吾村进士王锡韩，都是英年早逝的例子。
才贯催人死，情每令人生。死而才名盖代，则死犹未死。生而情可通幽，则生如真生。清班仙职，增纪重胎。生死者，起灭之小劫。才情者，亦造化之微权也。嗟哉，卢生才而竞夭其天年，徐子情无可诉，作《雨花台传奇》以当大招，异香押蒲，彩笺蓉镜，拟诸倩女之生而离魂，名士之死而赐第，是耶？非耶？楚相衣冠，玉步珊珊其来前，将邯郸一梦定当，属之君家者乃尔。尔邸近，康熙年间临汾张蒿陆太史（进士张象蒲）悼其才子方杲（张方杲）之早死，亲演《哭西河》一剧，老伶人及今尚有能歌之者。第不解雪翁太史（即卢秉纯）才高蒿陆，情甚方杲，亦尝自椎心狂走，噤口不能作一语（与张象蒲演剧寄托哀思不同，卢秉纯丧子时捶胸狂跑，悲恸无言），而他人者代为之一哭再哭，假斑管红牙以寄怨也。何居？余年十七八，见雪翁骈语一联云： 岂其淹留片石，特为索笑于三生。 抑以痛哭青山，终当为情而一死。 时余心气舒畅，绝无丝毫可悲可叹之处，不知何以涕泪酸辛，若点刺余心者，迄今四十余年矣。今以翻着袜法读之，用题斯册，志雪翁今次之感，兼发余亡儿之痛也。 岂其痛哭青山，终当为情而一死。 抑以淹留片石，特为索笑于三生。 乾隆二十八（1763）年冬至后五日 山夫杨维栋撰 东敬后学贾岗生 |
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